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世界神明聯誼會學術論壇 學界與宗教界對談
傳播和平的訊息。」妙凡法師表示,並以星雲大師的開示,鼓勵大家具備不忘初心、海納百川、佛館是大家共有、努力奮鬥,向前有路等精神,期許大家共同努力,從台灣向全世界發光,散發平等與和平、歡喜與融和,以達人間淨土現前。 學者們紛紛提出研究成果,無論是世界神明聯誼會的時空場域觀察、社會象徵,或是文化意涵、宗教新面向,甚或表達性藝術治療、神聖信仰空間等議題,都有他們獨特的見解。因為喜歡媽祖而找到觀音信仰的陳玉女表示,對「世界神明聯誼會與區域信仰的移動」做了詳細的田野調查,發現在聯誼會中,人群與神尊的跨區域的往來移動,所牽動的人力、物力及幅員的規模,可說是華人世界之最。參加者則以宗教和平為前提,為社會和諧而.....
傳承中華文化: 第四屆人間佛教寫作獎學金開題報告會成功舉辦
對於在座的碩博士生、博士後與青年講師來說,意義深遠。在王教授看來,與人間佛教研究結緣,首先有助於拓展我們的學術視野和研究空間,其意義不言自明。與此同時,來到佛光山的道場,就能感受到這是場域空間中的人間淨土,能夠蕩滌內心、提升生命品質。此外,在我們的生命歷程中,也能夠感受到生命的境界與層次的改變。 張靜之秘書長表示,作為由文化部主管、民政部唯一一家由個人名字命名的境外基金會,星雲文化教育基金會受到了來自國家文化部、民政部和統戰部的支持與肯定。人間佛教寫作獎學金是基金會支持的第一個項目,也是星雲大師心心念念的項目。期待能夠繼續給人歡喜,將人間佛教寫作獎學金打造為更為響亮的文化品牌。 妙凡法師指出,.....
第八屆人間佛教青年學者主題論壇「人間佛教的百年回望與反思」宜興舉行
人間佛教與社會的關聯。王雪梅教授從歷史傳統、現代革新和回顧反思三個方面展開。她認為佛教與社會關係緊密,佛教傳入中國後更是如此。近代以來的人間佛教為應對時代的巨變,主動適應現代社會,參與現代社會,以人間淨土為理想,開展建設社會的新實踐,繼承和發展佛教化世導俗的作用。星雲大師在人間佛教實踐中,極力推動國際化、社會化、生活化等,佛光山道場遍及全球,是人間佛教與社會關聯最具現代性的代表。最後,她還認為百年人間佛教是一個不斷反思推進的歷程。 妙凡法師隨後邀請夏德美副研究員從歷史和理論的角度介紹百年來佛教發展的制度變革。夏德美老師從歷史傳統與時代兩個方面展開,指出歷史上漢傳佛教制度分為三個層面,即戒律、僧.....
人間佛教國際學術研討會 香江盛大展開
,指出著名歷史學家湯因比研究人類文明的進程,21世紀科學進步、物質豐富,但是人的貪瞋癡也與時並進,人類未來的發展堪虞,認為「21世紀人類社會需要佛教」,藉以改善人與人之間的關係,回歸佛陀本懷,建設人間淨土。此次國際研討會集中在人間佛教在東南亞的發展,她期待陳教授統籌探討人間佛教在歐美的發展。 永富法師致詞指出,人間佛教的研討涉及更深層的關注,包括內在的靈性及生命的終極目標。「大師的人間佛教非常融入生活中,從不談論大家聽不懂的道理」,法師說明,大師教導徒眾以智慧及務實的方法,處理生活中的細節事情,「面對生命要很清楚明白當下應該做什麼」。 一般人誤解佛教迷信、拜偶像,永富法師說:「學佛其實是學習佛.....
人間佛教回歸佛陀本懷 學術研討會暢談理論實踐
社會;現代人間佛教為百年漢傳佛教最重要、最重大的動向;星雲大師及其領導的佛光山系統人間佛教,對於現代佛教有卓越、重大的貢獻,值得深入觀察研究。他並指出,當代人間佛教已取得重要進展,如果以彌勒下生丶人間淨土作為終極目標考量,人間佛教尚在起步的路上,需要各方善信支援愛護,尤其需要學界客觀的善意和建設性的研究,而歷次會議已經達成許多深度共識,大大推進了對星雲大師丶人間佛教及佛教的研究理解。 接著由賴永海教授以「把求的佛教變成給的佛教一星雲大師人間佛教給當代佛教的啟示」發表主題演講。他表示,一般人求財、求富、求壽,多數傳統寺院也以此滿足信眾的需求,但問題是可以求得到嗎? 賴教授提到,佛教講業報輪迴,種.....
我見我思《星雲大師全集》 具體展現人間佛教
來面目。」蔡孟樺說,《全集》記錄了當代人間佛教的發展與思想,使人間佛教成為一宗法門,讓佛法的真義回歸到佛陀本懷。為人間佛教的思想正本溯源、為人間佛教的開展確立方向、為人間佛教的行者「教化示範」、為人間淨土的實踐「擘劃藍圖」。 圖說:星雲大師與人間佛教座談會學者們見面,並致贈書法「佛」字予在場學者。 人間社記者林靖敏攝 永本法師發表〈試析《星雲大師全集》對當代佛教弘化之意涵〉,表示參與編輯《全集》過程中充滿感動,看見大師以種種權巧方便,將艱深的佛法化作易懂、能行的人生指南,更將佛陀教義回歸佛陀度化眾生的本懷,把佛陀教法、示教利喜、積極進取的精神、理念,用現代化的方式呈現。 他指出,《全集》不但是.....
暢談觀音藝術造像人間化的發展與演變
南印度普陀洛伽山的觀音道場也消失,流傳到中國後,觀音的形象便逐漸中國化、本土化,最終演變成以浙江普陀山的觀音為信仰代表,也對中國佛教產生了極大影響。 觀音造像的演變 如常法師說明,六朝後期至唐代,由於淨土信仰的流行,淨土觀音也隨之流傳開來。唐代時傳入瑜伽密教,因此也輸入一批密教的觀音造像,其中以千手千眼觀音及大悲觀音最為盛行。隋唐兩宋時期,從印度傳入中國的觀音信仰,主要表現在淨土觀音信仰、般若觀音信仰和密教觀音信仰這三個系統。 就流傳於中土的觀音形象而言,各種不同的觀音故事,也呈現出不同的觀音形象,如常法師將之略分為三大類:佛教觀音、密教觀音與中國化觀音,並簡述三者的不同。 佛教觀音是最典型的.....
懷念星雲大師第六堂課「星雲大師人間佛教與現代管理實踐—探索性的研究」
,集體創作」、「人性領導,尊重包容」、「德行領導,正身治人。」這是依大乘佛法精神與實踐提出的人間佛教式的道德領導模式。 黃老師提出「彌陀管理」是星雲大師管理思想特別之處。「彌陀管理」要求管理者思惟彌陀淨土的秩序運作原理,提升自身與部屬的智慧、德行與能力,合力營造全員高度投入、合作無間、幸福共生的組織氣候。 黃老師歸結星雲大師人間佛教管理的三個特質:品格管理學、智慧管理學、善緣管理學。尤其「善緣管理學」要大力推廣,在管理上以助人為先,廣結善緣才能聚集能量來推動事業。 侯坤宏總結:管理是一種修練,用來完成自己,成就他人,是菩薩道的實踐。9月1日第七堂課「星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」,由香港中.....
「當彌勒遇到彌陀」 淨土論壇啟發淨土信仰真義
圖說:四川西華師範大學歷史文化學院王雪梅教授(左起)、香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授主講「當彌勒遇到彌陀」淨土論壇,由人間佛教研究院院長覺培法師主持。 圖/佛光山叢林學院提供 彌勒淨土的殊勝莊嚴 需要眾人成就 人間社記者 周子嘉 高雄大樹報導 「當彌勒遇到彌陀」 淨土論壇啟發淨土信仰真義 極樂世界是「入學」門檻 非菩提心不可 由佛光山人間佛教研究院主辦、佛光山叢林學院承辦的淨土思想論壇「當彌勒遇到彌陀」,4月29日在東禪樓舉行,由專研彌勒信仰的四川西華師範大學歷史文化學院王雪梅教授、專於彌陀淨土的香港.....
有法可依 首場觀音信仰論壇登場
李利安教授提出了五部經典,首先最具代表性的當屬《普門品》,其基本特徵是相信觀音具有「觀其音聲」的方便之力和隨緣顯相的「威神之力」,屬於「神力保佑型」。其二是《無量壽經》及《觀無量壽經》,經中闡明人們對淨土的想像與渴望,也揭示了觀音接引眾生至西方極樂世界的形象,屬於「淨土往生型」。 其三是觀世音菩薩的智慧法門,包括《心經》、《楞嚴經》,屬於「智慧解脫型」,最終目的是通過般若智慧教化眾生,使眾生獲得覺悟。其四則以《華嚴經‧入法界品》為例,李利安指出觀音大悲法門其實是一種善巧方便,菩薩救度眾生最重要的意義其實是引發人們的菩提心,繼而產生般若智慧。其五是《悲華經》,經中主要說明在信仰觀音的法門中,如何.....