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星雲大師的人間佛教性格與實踐範型人間佛教思想第九堂課 9月1日線上播出
『同體共生』思想與人類福祉」、「佛光山的管理思想」、「文字般若、文藝創作與禪境修持」、「生命教育的禪法修持與靈性發展」、「人間佛教的布教型態及方法」，在「結論」部分，引用星雲大師法語：「人間佛教不只是世俗諦，也是第一義諦。」並說明「證入第一義諦」才是人間佛教的心法與終極目標。 主講及叢書作者陳劍鍠教授，香港大學中文系哲學博士，現任香港中文大學人間佛教研究中心主任，著有《禪淨修持與靜坐體認》、《禪淨何爭？——聖嚴法師的禪淨思想與體證》、《圓通證道：印光大師的淨土啟化》等十部專書，發表學術論文80餘篇。 主持及與談人顧偉康教授，曾擔任紐約「世界宗教研究院」研究員。著有《禪宗：文化交流與歷史選擇》、.....
2015人間佛教寫作獎學金開題報告會 上海星雲文教館登場
正確的信仰不應給人恐懼和害怕，正是佛光山的光明與開闊，促使他出家，學習兼善天下，自利利他。 隨後的論壇中，滿蓮法師分享，隨緣是件很美的事情，凡事積極努力去做，結果隨緣就好。人間佛教在推動的過程中並沒有世俗化，人間佛教是為了淨化社會。佛光山對傳統與現代的結合，讓他們可以安心辦道，不會因現代化而忽略教團應有的規矩。此外，滿蓮法師也藉由早前在香港弘法的故事，勉勵大家與時間競賽。 妙凡法師向大家推薦星雲大師新著《貧僧有話要說》，此書是對人間佛教發展史的記錄，告訴人們如何在五欲六塵中，過淨化昇華解脫的生活，是現代版的成佛之道。他呼籲大家，不錯過每一個因緣，活在當下，轉煩惱為菩提。只要正直、勤勞、廣結善緣.....
2023人間佛教青年學者論壇 論文視角跨多領域
，四位同學發表論文。 山東師範大學碩士生呂闊的題目為《星雲大師對儒家孝親觀的繼承和超越》。他從星雲大師的人間佛教孝親文化談起，認為星雲大師的人間佛教孝親觀深具現實關切，符合佛陀本懷，對傳統儒家思想中的世俗之孝進行了創新性的吸收與改造，並融入了佛教的思想體系中出世的特點。這一做法既增強了佛教思想的人間性，又提升了儒家思想的深度與廣度，創造了出世和入世相平衡的人間佛教孝親觀，為中華傳統文化的傳承與發展注入了新的活力。 佛光大藏經華嚴藏、儀志藏編輯知千法師發表題為《星雲大師“待客之道”研究——從“以粥代茶”談起》的報告。她從寺院茶文化談起，認為星雲大師根植傳統待客以茶的同時，創新出以粥待客的文化。粥.....
2023人間佛教青年學者論壇 學子多元探討人間佛教
陀經>的理解與運用》。文章指出，星雲大師對《阿彌陀經》的理解與運用在繼承傳統解經的同時,有較大的個人創新，使一種神聖而遙遠的信仰充滿了人間的溫情和生活的智慧，呈現出強烈的人間性、實用性、現代性、世俗性和圓融性的特徵，體現了人間佛教對傳統神聖資源的拓展性理解與多元化運用。 張文良教授依次對以上四位同學的發言進行了評議，並給出了切實的修改意見。張老師對同學們以佛教經典為研究物件表示歡喜，並希望同學們能夠從歷史的維度和比較的視角進行深入研究。 第三場論壇由西北大學廖文慧同學主持，西北大學哲學學院王雪梅教授評議，五位同學發表。 中國人民大學佛教與宗教學理論研究所閆孟珠同學報告的題目是《人間佛教的.....
懷念星雲大師第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」
及貢獻。星雲大師以影響、溝通、引導等行為使追隨者跟著他的節奏步伐，一起前進，並深為他所致力的使命所感動。陳教授在研究過程，發現大師的人間佛教性格，具有典範轉移的實踐範型。 對於學者質疑人間佛教是否流於世俗？是否具有神聖性？陳劍鍠教授說明星雲大師有自己的修持體證，清楚地明白空性的法理。大師所開展的、施設的種種活動的背後，必然是深藏佛教「緣起性空」的真理。而緣起性空的般若智慧正是佛教的不共法。 陳劍鍠教授說明人間佛教並非一般論者指稱，不重視了脫生死之出世問題；人間佛教不只是世俗諦，也是第一義諦。人間佛教任何作務、行持、活動皆須時時觀照自心，藉由種種作務、活動之境緣，作為證入第一義諦的手段。陳教授說.....
第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
他進一步提出來源於禪宗祖師的三步修行次第，即「做本分事」、「持平常心」和「成自在人」，顯然，禪宗把大乘佛教以來打破出世與入世隔閡的思想，真正落實到生活之中。很多人懷疑人間佛教是不是把佛教神聖性降低了、世俗化了，樓宇烈認為，這是用西方宗教理念認識佛教的結果，西方文化把神聖性和世俗性對立，其實中國是「人聖性」，在生活中達到人聖，達到人聖性和生活化的一體性。所以研究中國佛教，不能離開人間佛教的特色，這才是中國佛教的根本所在。 上午第一場研討會分A、B兩場舉行，在A場研討中，四川大學鄧子美教授發表《人間佛教與當代多元文化社會——略論囿于傳統之思維》一文，指出「傳統」是人類價值之源，但是同樣具有不可靠性.....
《維摩詰經》的不二觀 淵默如雷
人的日常思考不同。日常所見都是相對性的，如動靜、天地、垢淨等等。這種二分法會讓人起分別心，帶來對立與障礙而引來煩惱。「不二法門」以整體、包容、平等無差別來看待世間，不離開俗世生活，不一定在叢林修行，在世俗中修「不二觀」，可以得解脫。 永富法師以「佛光山梵唄讚頌團」為例，有人批評在舞台上演出，並不是修行。然而此時是以「出世心做入世事業」。在歐洲地區演出時，有修女感動落淚，雖然對方不懂唱誦的內容，但清淨音聲，感動與會大眾，以善美連結眾人的心，泯除種族與宗教間的對立與仇視，這難道不是修行嗎？ 永富法師曾獲星雲大師墨寶「沉默雷聲」，體會真正的沈默，是一種內省的力量，更具有震撼力與說服力。從此心力更加強.....
現代社會中的「人間宗教」 學者論壇即將登場
文化事務學系葉淑綾教授、東吳大學社會學系主任范綱華教授、台南大學文化與自然資源學系陳緯華教授等專家學者與會。 本次論壇共有四個場次，其主題分別為「民間宗教、一貫道與人間佛教」、「靈修、原住民宗教與宗教世俗主義」、「東南亞的宗教」及「佛教信仰的全球跨界與在地發展」，發表人將從社會學、人類學、宗教學的視野，共同探索現代社會中各「人間宗教」的多種樣貌。 論壇最後一天，安排一場綜合座談「人間佛教與社會」，禮請人間佛教研究院院長妙凡法師與召集人齊偉先副研究員，與學者一起座談交流。最後，邀請佛陀紀念館館長如常法師分享世界神明聯誼會和佛館的宗教交流實踐經驗，為此次論壇畫下圓滿的句點。期望藉由此次論壇，增進學.....
第八屆人間佛教青年學者主題論壇「人間佛教的百年回望與反思」宜興舉行
向。在「人間佛教」理念下，佛教界在參與、建設和發展社會服務事業等方面做出了卓越的貢獻，為人類帶來了人間福祉。其次，她認為人間佛教超越平凡的人間福祉。人間佛教在現代社會中保持佛教的神聖性和超越性，並兼具世俗和社會層面的佛化事業，在「化社會」與「社會化」之間保持平衡是。王雪梅教授最後總結到：「百年來人間佛教與社會的關聯，歸根結底是傳統與現代的問題，是古今中西的節點，人間佛教需要在世間開出新路。」 夏德美副研究員分別分析了太虛大師與星雲大師在制度變革的努力。太虛大師主要從僧伽制度、佛寺管理條例、僧伽教育制度三方面來進行制度的變革。在僧伽制度上，太虛大師指出教制革命的中心是要改革僧眾的生活、組織制度，.....
探討「佛陀本懷」 四川大學舉辦人間佛教與當代社會座談
分享。 座談會分上下午3場舉行，四川省佛教協會副會長、十方羅漢寺的住持素全法師首先從禪宗的清規制度與唐詩所呈現的意境說明。他認為出家人要引領眾生向善，所以需有許多方便法門；然而又不能太入世，否則就會太世俗；所謂隨風潛入，江船我獨眠；不靠此岸，不靠彼岸，知道眾生需要什麼，以智慧引導眾生。 關於人間佛教的倡行及其未來發展，段玉明從幾個面向說明佛教的改變。一、經濟壓力，導致寺院必須走入經懺維持寺院。二、民主共和政體的要求，清規到清朝受到衝擊毀滅，但是很高興佛光山已經有一套新的清規體制可供參考。三、時代所需。如何實踐全方面的星雲模式，這是值得關注的議題。四川社會科學院民族宗教研究所向世山教授表示，當今.....
