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人間佛教研討會線上會議開幕 建設慈悲的未來和淨土
亞大學人間佛教中心、聖卡洛斯大學人間佛教中心及Vrije Universiteit（VU）Amsterdam聯合主辦，澳洲星雲大師教育基金會贊助的「人間佛教研討會：慈悲的未來」（Humanistic Buddhism Colloquium on Compassionate Futures），11月9日正式開幕。此次全球接力的跨時區論壇，不僅是一場宗教與學術的交流盛會，更以多元視角應對當代挑戰，共同探討建設充滿慈悲的未來。 「全球接力，共襄慈悲願景」——來自佛光山、美國佛光山西來大學、澳洲佛光山南天大學、馬來亞大學、聖卡洛斯大學及阿姆斯特丹自由大學的學者與專業人士參與此次會議，與會者橫跨全球時區.....
論佛教對古代漢語詞彙發展演變的影響(下)
當代漢傳佛教中菩薩戒與毗奈耶的相容性——兩岸比較研究（下）
菩薩思想自中世紀以來就穩步發展，成為漢傳大乘佛教的主要特徵。承襲大乘佛教傳統的比丘和比丘尼在三壇大戒戒會中也會受持菩薩戒；換言之，兼受菩薩戒與比丘／比丘尼戒兩種律儀，是大乘佛教出家僧人的顯著特徵。這一情況延伸出值得探討的議題：在台灣和中國大陸當前的社會文化背景下，中國僧侶對於菩薩戒的認知、理念及其相關實踐為何？雖然這兩個地區根源於相同的漢傳佛教傳統，修行、實踐方式等仍有些許不同。再者，這項長期、跨兩岸的比較研究，也揭示佛教戒律與菩薩思想之間潛在的矛盾與衝突。
佛寺楹聯 ─ 佛光山寺不二門 (內)
佛寺楹聯 ─ 佛光山寺不二門 (內) Temple Couplets - the Non-Duality Gate (Interior), Fo Guang Shan
古印度佛教的不殺生思想
論貪、欲及人間佛教的普世價值——以美國為例
貪婪，我們都知道貪婪是個原罪。由美國公民麥道夫（BernieMadoff）所規劃的投資基金相當成功，吸引不少富裕投資客。每年他總能回饋投資客高於其他基金的報酬，不過最後卻爆出他其實並沒有將資金投入市場，而是仿照龐茲騙局及老鼠會的手法，拿新進投資客的資金作為前批投資客的報酬。龐茲所經營的非法吸金騙局曾經相當火熱，並讓他成為紐約市的明星，受到金融界高度讚譽。不過，一旦客戶得知損失鉅額資金，他頓時淪為貪婪的小丑。當然，局中的參與者也是貪婪的俘虜。
論貪、欲及星雲大師人間佛教的普世價值──以美國為例
人們嘗試為貪婪脫罪的欲望非常強大，總會說：畢竟，我們僅是取己所需而已。以市場為導向的現代社會，已逐步成為「贏家大獲全利」的社會。頂尖的運動員、電影及娛樂界明星、音樂家、企業家及大型企業總裁等都極端富有。而稍有成就的運動員、藝人、音樂人及公司員工所得卻非常微薄。過高的薪資、分紅以及退休規劃提供了相當不合理的誘因，迫使人們產生必須追求極度成功成為贏家的欲望。許多美國大學名校的菁英畢業生，畢業後立即進入金融服務業，選擇銷售金融產品之路，而非對美國社會貢獻價值。一般能在美國金融服務業中成為「贏家」，都是肇始於：新鮮人被灌輸有權去期待百萬年薪的生活；而其他非金融的產業，即使拼命工作也無法造就一個贏家。其代價是甚麼呢﹖就像麥道夫一樣沒有誠信、欺騙，或是毀謗他們、剝削他人、隱瞞過錯及其他不名譽的言行，都是基於貪婪動機 (the motive greed) 而來的。
人間佛教的現世關懷
韋伯（M.Weber）在《基督新教倫理與資本主義精神》（1904）一書，探討基督新教的合理化發展與現代資本主義之間，存在著選擇性的親近性，開啟宗教對現世文明影響分析之先河。韋伯晚年寫成的《世界諸宗教的經濟倫理》，更進一步檢視不同宗教對現世經濟生活所抱持的態度，以突顯出基督新教現世宰治（inner-worldly mastery）的性格。
