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三十三觀音”等造像作品紛紛出現,中國的觀音主道場普陀山逐漸 成為朝拜的中心,觀音信仰成為民間宗教的一個主要崇拜對象,漢傳 佛教觀音信仰的外在表現體系最終形成。 4 第五、民國以來為轉型期,主要特點是觀音信仰與現實人生的結 合更加密切,於是從原來純粹依靠觀音的被動型修行實踐發展成依賴 觀音的同時效法觀音的精神與行為,人人爭作觀音的主動型修行實踐, 觀音宗教文化和觀音世俗文化得到進一步弘揚。 三、兩重文化結構 經過漫長的歷史發展,古代印度的觀音信仰終於演變成中國化的 觀音信仰,成為中國文化的重要組成部分。對於這種來自印度但卻實 現了中國化的觀音信仰,我們.....
4月1日「金剛經的無住觀」線上播出
人道救援,悲心濟眾的心願體現無遺。 李四龍教授專長於中國佛教史、中國佛教哲學,長期關注佛教在世界各地的發展,並有《歐美佛教學術史──西方的學術形象與佛教源流》、《美國佛教──亞洲佛教在西方社會的傳播與轉型》等著作,是一位重視理論與實踐並行的人文學者。 對於《金剛經》的無住觀,要如何才能解行相應,透過二位主講人的對談,將會有精彩的實證體悟分享和學理剖析,精進道業的法緣大眾,屆時敬請準時收看。 2022年「人間佛教經典十堂課」第二場,將於4月1日晚上7:30至8:30(台灣時間)開播,由佛光山星馬泰印教區總住持、國際佛光會副秘書長覺誠法師,與北京大學人文學部副主任、佛光山人間佛教研究院研究員李四龍.....
視野與方法:人間佛教學術前沿 (2021人間佛教青年學者論壇)
20年代至今,人間佛教已走過百年歷程。世紀回眸,我們既看到以佛光山為代表的人間佛教推廣運動和以《星雲大師全集》為代表的人間佛教文獻集成事業均取得了里程碑意義的重大成就,同時也看到人間佛教在推進佛教現代轉型過程中獲得社會各界的廣泛認同,而人間佛教的研究也取得系列成果,並逐漸成為國際學術研究的一個新領域。在這個重大歷史節點上,特別值得冷靜思考人間佛教研究的歷史與未來。本論壇既針對本次人間佛教青年學者論壇的諸多創新觀點,更針對整個學術領域有關人間佛教研究的已有成果,總結經驗,緊跟前沿,開拓領域,探索方法,希望通過不同視角、不同問題、不同觀點的展示,從視野和方法等各個方面解讀人間佛教研究的學術品格、理.....
2023年度人間佛教研究獎學金通啟
關注人間佛教 傳承中華文化 2023年度(第八屆)人間佛教研究獎學金 通 啟 一、文化背景 人間佛教是近代以來中國社會全面轉型背景下出現的一種佛教新氣象,已經受到政、教、學、商等各界人士的廣泛支持和關注。中國佛教協會章程將宣導和踐行人間佛教作為該會宗旨之一,學術界也湧現出大量人間佛教的研究成果,中國佛教協會還成立了人間佛教研究中心,每年召開以人間佛教及相關問題為主題的人間佛教思想建設研討會,國家社科基金項目也有多個有關人間佛教研究的課題獲得立項,表明國家對這一學術領域的重視,國際學術界也有越來越多的學者開始關注人間佛.....
2023年度(第八屆)人間佛教研究獎學金
nloads/events/00.docx /news-event/downloads/events/01.docx 2023年度人間佛教研究獎學金申請書 一、文化背景 人間佛教是近代以來中國社會全面轉型背景下出現的一種佛教新氣象,已經受到政、教、學、商等各界人士的廣泛支持和關注。中國佛教協會章程將宣導和踐行人間佛教作為該會宗旨之一,學術界也湧現出大量人間佛教的研究成果,中國佛教協會還成立了人間佛教研究中心,每年召開以人間佛教及相關問題為主題的人間佛教思想建設研討會,國家社科基金項目也有多個有關人間佛教研究的課題獲得立項,表明國家對這一學術領域的重視,國際學術界也有越來越多的學者開始關注人間佛.....
The Changing Functions of Renjian Fojiao (人間佛教) in Mainland China
Since the revival of Buddhism in the People’s Republic of China following the Cultural Revolution, renjian fojiao (人間佛教), often translated as “Humanistic Buddhism,” has become a very prominent label. It has served as a basic concept for various purposes, from the political self-legitimation of Buddhists, to the revival of traditional(ized) thinking, to religious innovation. It has undergone a continuous process of adaptation to Buddhists’ needs at the moment in question. With its initial role, quite early in the 1980s, emphasized officially by Zhao Puchu 趙朴初 (1907-2000), the president of the Buddhist Association of China (BAC), it became an important element of the statutory purpose of the BAC and developed separately from, but not without the influence of, later dynamics in Taiwan. This article reflects on some of the steps in the 40-year development of what has been declared in the People’s Republic of China as renjian fojiao (“Humanistic Buddhism”). It focuses on its metamorphosis within the context of the BAC’s statutory purpose, asking what the concept has been necessary for and how it might still be relevant today.
第一屆博士人間佛教論壇 兩岸學者精闢演繹
教思想理論。2.佛光山是實踐性成果。3.創建高素質並具規模化的僧團。4.推動信眾發展,建立在家居士弘法的檀講師制度,及國際佛光會組織。5.判教:回到佛陀本懷兼弘佛教又獨樹一格。6.成功地推動佛教近代化轉型。7.大幅度推進佛教國際化。8.推動兩岸和平。9.為台灣佛教探索正確方向的重大發展。10.成為大陸佛教今後改革發展的借鏡。 陳劍鍠談「人間佛教與建設人間淨土」,認為人間佛教與人間淨土的關係,是以「淨土」為弘揚人間佛教的終極關懷,並呼應方立天教授提出的「人間佛教是中國佛教禪宗之後的另一大創新」觀點。星雲大師重視人間佛教的性格,更進一步將其作為人類未來幸福的指標,期待大眾在面對各種境界挑戰時,能如.....