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【2019第七屆人間佛教座談會】星雲大師為人間佛教座談會開示 有心就有進步的佛教
《我不是「呷教」的和尚》讀後〉,表示使他感觸最深的是大師的「讓佛教靠我」,或許有人會問:「佛教靠你,是會衰敗還是興盛?」魏道儒指出,綜觀人間佛教今日的氣象,正好完美回答這個問題,星雲大師倡導的人間佛教契理契機,符合戒定慧的內容,兼具傳統與創新,將人間佛教發展為世界佛教。大師弘揚人間佛教的一生,就是對「不忘初心,方得始終」的最好詮釋。 李利安教授〈我對人間佛教歷史定位的理解〉則是透過不同的歷史視角,觀察星雲大師定義的人間佛教─「佛說的、人要的、淨化的、善美的」。「佛說的」是對接二千五百多年前的佛陀,回歸佛陀本懷。「人要的」是對應現代人的生活,「淨化的」是在三大語系佛教的會通中,回歸淨化人心的本位.....
人間佛教學第三堂課 人間佛教回傳印度研究
領民眾大規模集體皈依,40年間,佛教徒增加了 612萬人,但這是為了提高印度低種姓的地位而採取的政治社會運動。星雲大師回歸佛陀對人間的深切關懷,實踐佛教文化的現代轉型和全球傳播,以豐富的弘法經驗,推動契理契機的佛教,將人間佛教回傳印度,落實本土化,是漢傳佛教當代圓熟後的現象。 邱教授認為「本土化」是宗教得以傳播的必由之路。而重視教育和性別平等,是印度佛教團體的本土特色。因此人間佛教在印度的本土化,要從文教弘法,普及知識著手。在實際運作上,要能說印度本土語言,用以溝通及翻譯大師作品,傳播人間佛教思想,招收信徒。還要習慣當地炎熱氣候及遲到習性,做事耐心,並能跟印度各宗教教派尋求共融發展之道。 邱教.....
第八屆人間佛教青年學者主題論壇「人間佛教的百年回望與反思」宜興舉行
學院——武昌佛學院,以及漢藏教理院,居功甚偉。星雲大師同樣從三方面對制度進行改革,一是總結戒律的基本精神,即不侵犯,認為持戒就是修行;二是適應現代社會平等主義思潮,貫徹佛教平等觀念,打破傳統束縛,建立契理契機的新制度;三是對戒條進行綜合、簡化、時代化。 最後,妙凡法師進行了簡要總結,並感謝四位老師從歷史性、現代化、社會化、制度化這四個維度對百年來人間佛教發展歷程的探討。他鼓勵與會的青年學者,並期待青年學者對人間佛教議題的學術見解。 第八屆人間佛教青年學者主題論壇「百年現代化,世紀人間情——人間佛教的百年回望與反思」,11月3日於江蘇宜興佛光祖庭大覺寺線上線下同時進行。.....
人間佛教學第二堂課 宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路
決和的二個外孫也在佛光山出家,分別是慧龍、慧傳法師。 大師在宜蘭的在地弘法有兩個主要面向,一是家庭佈教,一是下鄉佈教。除念佛共修外,還成立青年弘法隊、青年歌詠隊、兒童班、助念團於宜蘭各地弘法。星雲大師契理契機入世佛法;別出心裁的弘法設計,改變過去大眾視佛教為消極、經懺宗教的印象,為人間佛教奠基鋪路。 闞教授總結說:佛光山是當代中國佛教教團中,將漢傳佛教全球化、國際化成功的案例,開山宗長星雲大師尤為其中靈魂人物。大師出家、求學於中國大陸;弘化有情、實踐人間佛教理念於臺灣;深耕宜蘭十年,奠基佛光山人間佛教基礎,大步邁向人間佛教之路;晚近更重建祖庭江蘇宜興大覺寺,致力將臺灣人間佛教成功經驗回傳大陸。.....
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
「人間佛教視角的法華經解讀」由佛光山電子大藏經主任永本法師主講,佛光大學佛教學院院長郭朝順主持。 人間佛教研究院 人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀 【懷念星雲大師】人間佛教學十堂課第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀 星雲大師要大家直下承擔「我是佛」。這是基於人人皆具清淨、平等之本性,而人間佛教的「三好、四給、五和」是《法華經》正是菩薩道的現代實踐。 《法華經》說「成佛非難」,能夠落.....