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「三好、四給」:佛教神聖與人間需要—星雲大師人間佛教神聖思想研究
星雲模式的人間佛教具有宏大神聖性和極具深意的人間性、教育性以及文化性,尤其是星雲大師「三好、四給」的佛教思想,真正將「佛說的」佛法教義回歸到「人要的」世間,圓滿人生的需要。本文基於佛教經典有關「神聖」的論述,整合佛說「三好」與人要的「四給」作為人間佛教神聖性建設的基本研究路徑,在滿足人間生活各種需要的同時呈現人間佛教的神聖性,進而梳理星雲模式人間佛教思想如何聯通個人與社會、社會與佛教、佛教與人間、人間與神聖等關聯,以「四給」的神聖體現,融合「三好」之神聖實踐,最終呈現人間佛教神聖信仰與社會發展相融合的路徑,建立神聖性與人間性的橋梁。
英文線上研修 大般若經中明瞭「如」
由學員分組報告研究成果及心得。妙藏法師分享,教授以「貓追尾巴」的譬喻,提醒學員如實看見真相,以觀照實相修行慢慢看清楚內心。找藉口不做該做的事,便是「魔」的現形。蘭卡斯特教授更讚歎佛光山徒眾在師父上人的教育下,理事圓融,善於將經文與平日的弘法經驗融合,在生活中實踐佛法義理。 圖說:課程最後一天由學員分組報告研究成果及心得。學員報告「智慧」一詞的「智」及「慧」來自不同的梵文,「慧」(prajna,般若)指超越世間一切智慧。 圖/佛光山人間佛教研究院提供 圖說:蘭卡斯特教授在課程中講解《小品般若經》、《大品般若經》、《佛説佛母寳德藏般若波羅蜜經》。其中,教授闡明《大品般若經》中22種比喻描述開悟的狀.....
首屆「人間佛教管理文化」 線上課程開學典禮
間佛教研究院提供 人間社 陳肯香 香港報導 圖說:廣東阿康健康集團董事長王李玨先生。 圖/佛光山人間佛教研究院提供 圖說:上海交通大學特聘教授杜保瑞教授。 圖/佛光山人間佛教研究院提供 圖說:廣州嶺南教育集團董事長賀惠山先生。 圖/佛光山人間佛教研究院提供 圖說:佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師。 圖/佛光山人間佛教研究院提供 首屆「人間佛教管理文化」 線上課程開學典禮 圖說:青樺視覺有限公司董事長蔡青樺。 圖/佛光山人間佛教研究院提供 由香港中文大學「人間佛教研究中心」與佛光山「人間佛教研究院」合辦的人間佛教e學院「人間佛教管理文化」線上證書課程(以下簡稱人間佛教管理線上課程),於9月3日晚.....
〈台灣佛教新史〉之二十——日本殖民時期佛教教育: 臨濟宗妙心寺派(上)
日本佛教各宗在台灣殖民初期(1896-1915)所興辦的教育事業,並非針對台籍僧侶、齋友,很大一部分是對殖民「國(日)語」政策的助成,直到1915 年「西來庵事件」之後,總督府啟動全台宗教調查,與本島佛教具有歷史淵源的禪宗系統臨濟宗與曹洞宗,幾乎在同時投入興辦教導台籍僧侶、齋友的正式機構,其中的緣由,乃1916 年臨濟宗妙心寺派在台布教總監長谷慈圓(1880-1918)向日本本山提出〈鎮南學寮設立申請書〉所具陳的六條理由之一。
人間佛教管理文化--「佛教管理」線上課程
間佛教管理學有興趣者。 不限國家或地區,不限學歷、不限信仰。 20歲(含)以上,無不良嗜好。 面對現代企業所發生的領導能力及道德觀念問題,傳統文化應用於當代管理領域的價值逐漸受到關注。為致力於推展佛教教育,貫徹「佛法生活化」的人間佛教理念,香港中文大學「人間佛教研究中心」與財團法人佛光山「人間佛教研究院」合辦「人間佛教管理文化」線上課程。 星雲大師指出:「現在世界上各大學所開的課程中,以『企業管理』為熱門學科。提到管理,佛教很早就有一套獨特的管理學。」職是,人間佛教與現代管理思想的結合,能夠滿足現代人的生活需求,各行各業可借鏡佛法的思想義理,促進公司行號的道德規範,並讓員工和客戶獲得平穩與安詳.....
第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
學研究中心主任程恭讓主持,上海大學副校長段勇、北京大學宗教文化研究院名譽院長樓宇烈、中國社會科學院世界宗教研究所研究員王志遠、中國佛教協會理事、佛教線上總幹事安虎生、上海大學文學院院長張勇安、星雲文化教育公益基金會理事長妙士法師、人間佛教研究院院長妙凡法師、上海星雲文教館館長滿蓮法師,以及來自海峽兩岸多所著名大學近40位學者和部分2017年人間佛教寫作獎學金博碩士研究生等近百人出席。 在開幕式致辭中,大會總召集人程恭讓教授回顧「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」自2013年第一次舉辦以來的發展歷程,指出以往幾次研討會對星雲大師人間佛教各方面、近現代人間佛教的相關問題展開深入研討,並取得豐碩成.....
新視角探討人間佛教 首屆人間佛教社會學論壇上海舉行
」,因此旨在抵達「從三好、四給到五和理想」,實現「合理的經濟生活、正義的政治生活、服務的社會生活、慈悲的道德生活、尊重的倫理生活、淨化的感情生活。」 她強調,人間佛教應積極關懷人間社會事務,包括文化、教育、環保,乃至政治方面,推動社會的淨化。上海星雲文教館館長滿蓮法師從一則富有哲理的故事展開,生動展現了佛教哲理的深切思考和星雲大師人間佛教的社會關懷,人間佛教的社會理念即為佛陀本懷的社會關切。 作為宗教學與社會學的交叉學科,宗教社會學不僅是古典社會學的重要領域,在當代中國也具有深刻的現實意義。透過對中國佛教及其信仰方式變遷的考察,以此為線索,重新檢視佛教思想變遷、社會實踐、組織互動、信仰規則,既.....
向善向上的生命力量
現代泰國上座部僧團教育的兩次更革 附論:與台灣佛光山教育作對比
泰國佛教僧團在現代南傳上座部佛教當中,可以說,已經在由傳統到現代的轉型歷程中取得初步的成功。在此一初見成效的轉型中,僧團的宗教教育扮演非常重要的角色。它本身既是轉型的其中一個關鍵環節,但同時也是推動僧團轉型的主要動力與手段之一,泰國上座部在僧侶教育上,採取傳統與現代雙軌並行的方式,既有僧團傳統的叢林教育,亦同時採納現代社會的大學觀念及制度。本文即以此為主題,討論現代泰國僧團教育的演變及其與社會的關係。並且在最後的附論環節與台灣佛光山教團的佛教教育作扼要的對比,有助彼此的理解,拉近南、北傳佛教之間的距離。
同體共生下的佛教新發展——淺談人間佛教發展研討會的意涵
超過半個世紀以來,台灣佛教在各寺院開山者的創立下,數十年的耕耘,已形成各家獨特的風格與宗風,有重視禪修的道場,也有專心念佛的寺院,有著重在教育辦學的教團,也有一心潛修山林的阿蘭若。原本各自弘揚其各有之特色的佛教,星雲大師有感佛教在台灣雖百花齊放,卻因沒有交流互動而缺乏共識,更難以形成佛教的力量。更有道場因老化且人事凋零,欲將寺院轉託他寺管理,這些窘況正說明著佛教需要更多人才,而人才則仰賴佛教的教育,能住持一方的管理者,需如禮如儀的恪遵叢林清規,建寺安僧還要用心辦道,這些都離不開長遠的教育工作。