站內檢索
中美文化講壇系列 紐約佛光人共享佛法傳遞的喜悅
二部經中，哪一部最具啟發性；二是學習人間佛教或親近佛光山開山祖師星雲大師過程中的最大啟發。妙凡法師首先分享早年入佛門時的深刻體會，特別提到四無量心「慈、悲、喜、捨」。他引用《佛遺教經》中「忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人」，勉勵與會者修持忍辱，並強調在生活中應保持清淨心。 妙凡法師指出，修持「生忍」、「法忍」和「無生法忍」能帶來無比的力量，這種力量源於戒、定、慧的修持，在面對人生苦難時能保持穩定，勇敢向前。他提到，許多人渴望往生西方極樂世界，因為人間的苦難重重，而在這些苦難中，最大來源往往是「恐懼」，這是人們的習氣。受用星雲大師「無我」的啟發，他因此無所畏懼，學會接受現.....
【好書分享】《佛法真義》英文版第六冊壓軸出版 多元主題呼籲實修
種佛教行事與活動的真正意涵，例如，〈討債〉、〈信仰與恐怖〉闡明信仰的本質，強調佛教必須要有人間性格，不能只從消極面看待黃金、夫妻、兒女等議題；〈和尚〉、〈三寶節〉、〈教旗的意涵〉、〈六齋日〉、〈八關齋戒〉、〈短期出家〉、〈短期出家的真義〉等篇章，則讓佛教徒建立正知正見的信仰和宗教體驗。 此外，本冊還深入探討宗教與政治和法律的關係，並也透過教革樹立佛教在現代社會中的積極角色。例如，〈僧制改革〉、〈以清規代替戒律〉、〈課誦的改良〉、〈耶輸免難消災障〉、〈寺院興學〉從與時俱進的角度，討論各種改革的必要與時代意義。〈宗教立法〉、〈國家與宗教誰大？〉則針對宗教立法提出建言，引導讀者思考如何將佛教智慧應用.....
第八屆人間佛教青年學者主題論壇「人間佛教的百年回望與反思」宜興舉行
認為百年人間佛教是一個不斷反思推進的歷程。 妙凡法師隨後邀請夏德美副研究員從歷史和理論的角度介紹百年來佛教發展的制度變革。夏德美老師從歷史傳統與時代兩個方面展開，指出歷史上漢傳佛教制度分為三個層面，即戒律、僧制、王制，當代佛教需要實現制度的變革。同時，佛教制度變革是以戒為師、隨方毗尼的佛教傳統原則。基於此，人間佛教可以有效應對時代所賦予的制度變革挑戰。 妙凡法師對以上四位教授的發言進行了小結，並主持四位老師開啟了第二輪的討論。 李利安教授從星雲大師的人間佛教思想與實踐的角度來論述百年人間佛教在信仰志趣與精神氣象方面的變革。他首先指出，人間佛教從苦、空、無常等教義的傳統解讀中走出，呈現出告別悲苦.....
《佛教海線絲綢之路》新書分享 蘭卡斯特教授親述研究里程碑
個亞洲港口。 第二個問題，透過南方海路傳入中國而後弘傳世界各地的佛教，有哪些重要性？蘭卡斯特表示，今天對中國佛教具有影響力的人物、理念與實踐，多由廣州傳入，包含禪宗初祖、瑜伽典籍、海洋觀音、比丘尼具足戒法等；若只把目光放在長安，以及從長安傳入的經典、習俗和實踐，則無法全面理解現今中國佛教的景象。 最後，問及這個研究最大的挑戰。蘭卡斯特答道，由於缺乏文獻，因此委派年輕的考古團隊，攜帶全球定位系統儀器，前往擁有佛教遺址的考古地點，把遺址精準地標示在地圖上。透過蒐集大量的資料與繪製精確的地圖，得以論證佛教的海路傳播。 收看線上新書分享會後，各地觀眾熱烈回響。美國西來寺三好學園教師Christine .....
人間佛教學第二堂課 宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路
取得的第一手資料與舊照片，說明青年時代的星雲大師，如何運用般若智慧與善巧方便，將偏鄉宜蘭打造成佛教聖地，一步步奠定佛光山人間佛教的基礎工程。 闞教授說明星雲大師在中國大陸時期，曾在棲霞律學院、寶華山學戒堂、常州天寧寺、焦山佛學院等地參學、讀書，對於僧格的建立，影響深遠。大師在焦山佛學院期間參加「中國佛教會會務人員訓練班」，首次遇見提出「人生佛教」的太虛大師，深受啟發，知道自己需要有新思惟、新觀念，要重新估定世間的價值。 星雲大師1949抵台，正逢白色恐怖時期，迭遇困境，輾轉於中壢圓光寺、苗栗大湖法雲寺、新竹靈隱寺之間。直到1953年受邀前往宜蘭雷音寺弘法，才有了相對穩定的弘法環境。大師來到雷音.....
文心雕佛 懷念星雲大師第五堂課「般若智與菩提心——星雲大師工夫心法研究」
百語》所敘述的各種具體事例，就是星雲大師的「工夫心法」。 杜教授說明星雲大師以生動、自然的語言，呈現八正道、四禪八定、六度等心法的操作。以六度為例，布施：「普門大開，藏經流通，服務結緣，淨化自心」；持戒：「收攝六根，反聞自性，由定生慧，開發權智」；忍辱：「放下身心，弘法利生，泯滅人我，入無生忍」；精進：「歷緣對境，皆成道場；六根互用，活出三百歲。」在《佛光菜根譚》及《往事百語》中，敘述待人接物的修養與方法，每一句都是菩薩道的工夫心法。例如：「心甘情願」、 「我是佛」、「六根互用」、「什麼都是我的，什麼都不是我的」等。 杜教授說明「般若智」是「智不住生死」；「菩提心」是「悲不住涅槃」，二者是佛教.....
東亞學者齊聚 學術交流談佛教開展
人間佛教的觀察家。來自南京大學教授賴永海主講「中國禪與日本禪之異同及其在當代的開展」、東京大學特任研究員高橋晃一、東京大學教授蓑輪顯量、東京大學名譽教授木村清孝等人，則分別主持「大乘經典中的社會」、「戒律與社會」、「華嚴思想的現代意義」，與諸多學者傾囊交流。 中央大學中國文學系教授萬金川開場主講「漢傳佛教經典與東亞文化共同體的形成」。來自中國中山大學哲學系教授龔雋、台灣佛光大學佛教學系助理教授鬫正宗、台灣南華大學哲學與生命教育學系副教授尤惠貞、中國西北大學佛教研究所教授李利安等人，分別在「人間佛教—以佛光山為中心」的會議場次中，發表各自長期努力的論文。各大學者不只融入古今歷史、政治方針、人文教.....
跨種族宗教對談平等觀 台印性別平等促進研討會參訪團來山交流
學等高等學府進行合作；就教育體系方面，有關佛光山的僧伽教育及社會大眾教育之系統、學生畢業出路及社區大學等，都一一扼要介紹。此外，學者亦關心佛教對台灣社會的正面影響，妙凡法師舉例，每年有大量佛教徒受持五戒，無形中對台灣社會形成一股穩定、和諧、進步的力量。 參訪團對佛光山的各項弘法事業興趣濃厚，兩小時的交流意猶未盡。最後，妙凡法師贈送大家《人間佛教論文選要》英文論文集及《人間佛教的法要：國際佛光會世界大會主題演說》英譯版，林明傑教授代表與會學者接受大師一筆字墨寶「雲水自在，祥和歡喜」。學者們表示佛光山是塊淨土，期待將來作進一步交流，以加深了解人間佛教在印度及台灣的發展。 學者們踴躍提出了有關佛光山.....
首屆「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」於宜興大覺寺舉行
人所說，而非針對地獄、餓鬼、畜生道的眾生。由此可見，佛陀所說的，都是人間佛教。另外，大師也提出人間佛教對佛法義理的新解：1)三皈就是民主：皈依自性佛，若是人人都願意承認自己是佛，就是民主的體現。2)五戒就是自由：戒的精神在於「不侵犯」他人，而不是束縛，只要能秉持這樣的精神，管理自己的身口意，人人都能獲得自由；3)老病死生：有別於以往的消極看法，死是一個起點，就如房子壞了，要換新的，死了還會有生，生就會有未來、有希望，所以不必害怕死的到來；4)人人平等：佛光會的檀講師制度，讓僧信平等，共同荷擔弘法的大業；夫妻來到寺院掛單，不要強迫他們分開住宿，因為只要是合法的家庭生活，都是佛陀所允許的；人間佛教.....
探討「佛陀本懷」 四川大學舉辦人間佛教與當代社會座談
上的探討，沒看到理論體系的落實，今天的座談只是初探，針對一些疑問與修行本質上的問題探討，通過開會的契機反思佛教與當代社會的問題，為當今大陸佛教提供一個可依循的參考。主辦單位妙凡法師總結表示，人間佛教以戒定慧為本體、以現代群眾所需為依歸(三好、四給、五和)。希望大家以愛護佛教的心深入研究，幫助佛法的弘傳。並鼓勵學者專家投稿《人間佛教學報．藝文》，讓好的思想流布人間，以深入淺出的佛理帶給眾生引導與學習。 圖說：段玉明所長從幾個面向說明佛教的改變。 人間社記者劉樂攝 圖說：佛光山叢林學院院長妙凡法師。 人間社記者劉樂攝 人間佛教與當代社會座談會10月28日首次於大陸四川大學科華苑賓館召開。本次座談會.....
