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人民的祖先，曆世 達賴則被視為觀音菩薩的化身，布達拉宮也被看作是觀音菩薩所居的 宮殿，觀音的六字真言更是至高無上，幾乎成為藏傳佛教的一個象徵， 有關觀音類經咒、儀軌、法門以及由此產生的各種形式的造像極為豐 富。與漢傳佛教觀音信仰不同的是，藏傳佛教觀音信仰以各種真言、 印契和與之相關的觀想等宗教義理與規範為主體，所以，儘管在觀音 信仰的基本理論上，與漢傳佛教並沒有多大的區別，但由於實踐體系 的不同，以致在造像、儀軌及具體修持方法等許多方面都產生了重要 的區別。 除了以上兩種正規佛教的觀音信仰體系之外，在中國漢族地區， 由於受特有的社會環境和文化背景的影響，印度大乘佛教觀音信.....
【觀音論壇】10月8日舉辦「有形可感：觀音信仰的形象與神韻」
與神韻」，將於10月8日下午兩點於藏經樓法寶堂舉辦，禮請佛陀紀念館館長如常法師、成功大學副校長陳玉女教授主講，邀請佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師主持，透過深入精微的提問與闡述，得以明白每個時代觀音造像的演變、特徵與意義，以及佛光山觀音菩薩造像的因緣、理念與特色，期望在觀音菩薩莊嚴的形象與神韻中，引領大眾深刻感受觀音菩薩慈悲的力量。 此次論壇開放現場和線上同步舉行，歡迎大家踴躍報名，與善知識一起深入法海，與觀音菩薩的慈悲相應。 同步直播：https://youtu.be/TtB6xi5X6XU 10月8日推出第三場次「有形可感：觀音信仰的形象與神韻」，禮請佛陀紀念館館長如常法師、成功大學副校.....
現代內涵 佛光山人間佛教理論書寫中的概念隱喻 —以《佛法真義》為例 從《星雲禪話》的書寫看禪觀下的兩種真實 佛陀的人間性與超人間性 —以《釋迦牟尼佛傳》為中心 為了千年的傳承 —佛光山千手觀音造像與粉本源流 唐代詩人佛寺結社的「人間性」 —人間佛教的一種文化溯源 從佛教因果論分析星雲大師對死刑的看法 疫情下人間佛教對生命的多維觀照 —以佛光山為中心 佛光山「寺院養老」問題探析 人間佛教生死學的實踐 —以「葬式」為中心 生命的尊嚴與超越 —星雲大師的生命關懷思想及實踐價值 2023 上冊目錄 人間佛教經典詮釋的現代模式 —以星雲大師對《心經》內容與實踐的解讀為.....
從韓弁智造佛像看一佛二菩薩造像流傳背後的佛教「人間性」
自佛教從印度傳來，佛教造像也一傳入中國，以石窟為主要建造場所。隨著佛教在中國的發展，佛教造像的材料和載體也逐漸豐富和發展。韓弁智造佛像上清晰記載建造時間和發願的主人公，是研究唐代佛教造像以及一佛二菩薩造像的有力考證。研究表明，佛教誕生初期的印度已有「人間性」造像。佛教傳入中國後，歷代能工巧匠更是對「人間性」造像進行修改和發展，使其符合中國式審美，表現中國本土文化和信仰。
「人間佛教」視域下的大足寶頂山石刻藝術研究
大足石刻是中國佛教發展史上的一個重要文明成果，作為佛教造像石窟，在表達自身的宗教教義的同時，又暗含中國傳統文化思想。在藝術作品的表現上，引入了諸多世俗生活元素，就造像本身而言，其「人間性」主要表現在創作題材及藝術風格的世俗化。而從其背後的文化內涵來看，不僅是佛教文化對於中國社會文化的渗入，同樣也是其與中國傳統價值觀的融和，對於「人間性」的追求，使得大足石刻產生了獨特的藝術文化魅力。
北傳大乘佛教的起點——紀元後西北印以「釋迦佛」為中心的思想、造像與禪法
本文主要說明紀元以後西北印地區的佛教與其他地區的部派發展有所不同，偏重在形成以釋迦佛為中心的思想、造像與「念佛三昧」的禪法，成為爾後北傳大乘佛教開展的起點。
淺論慈悲精神與大眾心理需求在觀音信仰中的意義
觀音菩薩，梵文稱「Avalokiteśvara」， 意譯為「觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲」，其名號又稱觀世音、觀自在、光世音等，有觀點認為是避唐太宗李世民之諱而稱觀音，其實不確，在西元185 年支曜所譯的《佛說成具光明定慧經》中已有觀音之說法，而近代所出土的南北朝及隋唐的菩薩造像皆有稱觀音者，故此稱早已有之，非與太宗相關。
