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5月1日「般若心經的空有觀」線上播出
金會執行長慧知法師、佛光大學佛教學院院長郭朝順教授主講，主持人佛光山傳燈會男眾教育培訓組主任慧喜法師，帶領大家走入心無罣礙的入場券。 唐朝玄奘法師翻譯的《般若心經》僅260字，闡述般若真義，是六百卷《大般若經》的精華，也是漢譯大乘佛典中流傳最普遍的經典。「般若心經的空有觀」的課程，將從「般若經與《心經》的關係」、「《心經》的主題與結構」、「《心經》的核心思想」、「《心經》的教義思想在修行、弘法的運用」、「星雲大師如何體現空有不二」等面向，探討《心經》的思想內容，以及如何運用《心經》來解脫煩惱，讓生活幸福，生死自在安然。 主講人慧知法師，是佛光山優秀中青代的代表，師範大學體育哲學碩士。曾任三好體.....
人間佛教的般若觀 5月1日中英文首播
，第三堂課「人間佛教的般若觀」將於台灣時間5月1日中午11時；美國PDT時間4月30日晚上8時播出，由佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師，與美國加州大學伯克萊分校終身榮譽教授蘭卡斯特教授對談，依據〈《大般若經》中的菩薩思想〉，探討般若經典中「菩薩」的意義，而妙光法師將從佛光山的實踐面和經驗觀點來提供回應。 本堂課最大特色是，連同擔任主持的澳洲南天大學人間佛教中心主任覺瑋法師在內，1小時的內容全以英文進行，對於歐美、大洋洲地區的觀眾而言，是一個大好的消息。而YouTube平台會提供中、英文字幕，Zoom平台則有中文同步口譯，務求使不同語種的觀眾，皆可聆聽法要，有所受益。 佛光山人間佛教研究院院長.....
2021人間佛教思想十堂課
nguage: English Poster: JPG, JPG版 Reading: Bodhisattva in the Perfection of Wisdom Buddhist Texts 〈《大般若經》中的菩薩思想〉 Broadcast URL: YouTube：https://youtu.be/rlPS_hXf7CQ (5月1日播放) 微信公眾號：https://mp.weixin.qq.com/s/ZEiUGIXLNwkYHgotUp3H4Q 講題：人間佛教的制度觀 講師：佛光山都監院院長 慧傳法師 中國人民大學哲學院教授 溫金玉教授 時間：8月1日(日) 19:30-20:30 .....
起的性質，以及生命的寶貴。 《雜阿含經》這些「燈說」，此後為佛教經典所繼承，一直到 大乘佛教的經典和論書，也都青睞「燈說」，對「燈說」不遺餘力 予以發揮。這裡僅舉三例，以見一斑。 第一例：在《大般若經》卷第十一中，佛陀指示弟子具壽善 現，以辯才為菩薩摩訶薩眾宣說「般若波羅蜜多相應之法」，此舉 引起諸菩薩摩訶薩眾、諸大聲聞眾，以及天、龍、藥叉、人非人等 「八部眾」的疑惑：聲聞尊者善現教授菩薩「般若波羅蜜多相應之 法」，這是依據尊者自身的智慧辯才之力而為，還是承受佛陀的威 神之力而為呢？關於這個問題，弟子善現回答：「諸佛弟子所說法 教，當知皆承佛威神力。何以故？舍利子！諸佛為他.....
Bodhisattva in the Perfection of Wisdom Buddhist Texts
When we talk about the Prajnaparamita, we sometimes get deep into it. To begin, I have always been interested in the fact that before Sakyamuni became the Buddha and gained his enlightenment, he went to other teachers. We don’t often think about what his teachers have taught him. For example, Alara Kalama taught him a meditation where he could experience infinite space and be conscious of infinite space. After being taught about how to meditate in this way and having experienced infinite space, the Buddha thought it was interesting but it wasn’t good enough. He still hasn’t had the release and hasn’t reached moksha. So, he continued to study with other teachers. Uddaka taught him to go deeper into his mind and reach a mental state which is neither perception nor the lack of perception. A very deep and special state. But, once again, it wasn’t sufficient. Why wasn’t it sufficient? What was lacking? Why did he keep pursuing another path? What was the path he pursued? And, what was the difference between what he finally reached and what his great teachers had taught him? I looked into the Eight Thousand-Line Perfection of Wisdom Sutra having these questions in mind. When we look into this sutra, it is interesting to see that when the Buddha had gathered his audience, all of them were arhats. There was not a bodhisattva in sight. Where were all these bodhisattvas then? What we later on defined as a bodhisattva is what the Prajnaparamita Sutras taught for the first time. The Prajnaparamita created the bodhisattvas. In other words, at the time when he started teaching, this was the first Prajnaparamita Sutra. When the Buddha first taught it, there were no bodhisattvas of the type that we later see. Later in the sutra the bodhisattvas appeared. It was a sequential thing. In the beginning, it tells us that everybody was an arhat.
英文線上研修 大般若經中明瞭「如」
圖說：第三期「英文經典研修——大般若經」線上課程，禮請蘭卡斯特教授授課，有來自台灣、美國、澳州、菲律賓、馬來西亞、南非、印尼等45位徒眾及叢林學院學生參加。 圖/佛光山人間佛教研究院提供 人間社 知睦 大樹報導 英文線上研修 大般若經中明瞭「如」 圖說：課程期間學員踴躍發問，教授一一耐心回答，例如闡述中國自雕印第一部藏經《開寶藏》後，各種藏經在中國的傳流。 圖/佛光山人間佛教研究院提供 為培養英語弘法人才，佛光山人間佛教研.....
星雲大師不二思想研究——以《心經》詮釋為中心
《心經》篇幅雖短，卻是《大般若經》的中心和宗要，是對整個佛教般若思想的集中表達，在般若體系中占據著重要地位。星雲大師在虔誠信仰佛教的外婆影響下，四、五歲時就會能夠背誦《心經》，足見大師與《心經》之間因緣深厚。星雲大師出家之後，在佛法修行實踐中對《心經》尤其重視，不僅自己堅持時時誦念體解，同時一直鼓勵信徒們在日常生活中「每天至少誦一卷《心經》」。不僅如此，大師還在半個多世紀的弘法過程中，多次向信眾宣講《心經》。據不完全統計，從1955年至2015年的六十年時間裡，星雲大師以公開宣講或者私下講解的方式，為信眾講解《心經》的次數多達十八次。有關統計情況請見文末附表。
《大般若經》中的菩薩思想
我們談到般若經典時，常常會做深入的鑽研。首先，我一直都對一件事很感興趣。佛陀在成道之前，曾經拜其他人為師，但鮮少有人想過，他的老師們都教了他什麼？例如，阿羅邏迦藍摩教導他一種能體驗和意識到無限空間的禪定。佛陀學會了這種禪定功夫之後，感覺很有趣，但也知道這並不究竟，因為他還是無法脫離輪迴之苦。於是他便向外找尋其他的名師。鬱陀羅伽教導他進入更深層的意識，達到一種非想也非非想的層次，這一種很深的意識層次，但仍然不夠究竟。原因是什麼呢？到底還缺乏什麼？為什麼佛陀轉向另外一種道的追求？這個道又是什麼呢？他所追尋的這種最終極究竟的道，跟這些老師們所教導他的，又有什麼不同？
第三期「英文經典研修——大般若經」線上課程 2021.08.02
