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《華嚴經》的圓融觀 12月1日線上開講
講者：佛光山佛陀紀念館館長如常法師、中國計量大學人文學院院長邱高興教授主講。這場講座將帶領大眾一窺《華嚴經》的佛法富貴，並提供如何在生活中理解與實踐經典的方法。 《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，有《六十華嚴》、《八十華嚴》、《四十華嚴》不同譯本，內容揭示「一真法界」、「圓融無礙」的境界，並指出成佛之道，信、解、行、證的歷程，因此有「不讀華嚴，不知佛家富貴」的說法。 主持人佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師，推動兩岸、全球研究星雲大師人間佛教思想，主編《人間佛教》學報．藝文，及《星雲大師人間佛教論文》等相關內容，以及策劃傳播人間佛教相關論壇、講座。 主講者如常法師是佛陀紀念館館長，也是《世界佛教.....
《華嚴經入門》第十一講：智慧的光芒
〈寶王如來性起品〉，以欲界最頂層之他化天宮為舞台而展開的最後一場說法。此品原本也是一部獨立的經典。西晉元年（291），由敦煌出身的竺法護（239-316）漢譯的《如來興顯經》，其內容就相當於本品和前述〈十忍品〉。近年來，在調查名古屋七寺藏寫本一切經的過程中，我們發現，在《六十華嚴》譯出以後，曾有人單獨抄出〈寶王如來性起品〉的內容，並作為《如來性起微密藏經》單經流通，最終傳至日本。這一事實顯示出本品雖然基於一定的關連性被拼入《華嚴經》當中，但它和其他各章之間缺乏明顯的連貫性。
《華嚴經》入門── 第三講《華嚴經》學習的傳統
如同上一講提到的，《華嚴經》大約是在四世紀後期或者西元400 年間，於西域于闐地區已流通的數部經典中挑選、排列，再加寫幾章後所完成的經典。所用的文字，據推測應該和其他大部分的大乘經典一樣，是古代印度的雅語（婆羅門、貴族所使用的語言）──梵文。然而這部梵文原典並未留存下來，也沒有原典流傳於印度的跡象。但原典中的《十地經》，以及相當於〈入法界品〉，被稱之為Gaṇḍa-vyūha 的梵文本，則各別以獨立經典的型態流傳至今。
《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心
說明《華嚴經》全稱為：《大方廣佛華嚴經》，是華嚴宗的宗經。佛門有「不讀華嚴，不知佛富貴」的說法。佛弟子的〈三皈依文〉，就出自《華嚴經》。漢譯本有北天竺佛馱跋陀羅（覺賢）譯的六十卷三十四品，稱為舊譯或《六十華嚴》、于闐實叉難陀（喜學）譯的八十卷三十九品，稱為新譯或《八十華嚴》、唐般若譯的《四十華嚴》，全稱《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱《普賢行願品》，是《華嚴經 入法界品》的異譯。佛陀宣說此經的地點有「七處八會」或「七處九會」的不同說法。內容在宣說菩薩的修行過程，可以從「次第行布」及「圓融相攝」兩個角度理解。「善財童子五十三參」以及「淨行的價值：如何善用其心」等，都是本經的重要.....
