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論星雲大師文學創作中的譬喻故事
星雲大師的文學創作內容豐富，形式多樣，旁徵博引，其中就包含對於佛教譬喻故事的引用。佛教譬喻故事情節曲折，意涵豐富，是佛教文學中廣受喜愛的表現形式。星雲大師各種文體的文學作品中對譬喻故事的引用與講解，因傳播目的和對象的區別而展現出各異的特點，無論是論文中對佛教義理的形象化表現、講話中對佛教經典的通俗化闡述，還是藝文中對佛理指導生活的日常化解讀，都能體現出星雲大師對譬喻故事的深入解讀與圓熟運用。總之，星雲大師文學創作中對譬喻故事的引用，旨在以更為通俗化的語言形式接引信眾，傳揚人間佛教，弘法利生。
星雲大師對「人間佛教」的闡釋研究 —以《星雲大師演講集》為中心
星雲大師的經典疏釋為人間佛教的弘揚提供經典依據，奠定理論基礎。其現身說法，演講匯集是大師弘法的具體展現。《星雲大師演講集》大師弘法的歴程，更是對人間佛教理念闡釋的鲜明見證。本研究立足於大師在演講中體現出對人間佛教理念的闡釋向度、闡釋思惟、闡釋特點，探析大師的宗教實踐智慧。筆者認為星雲大師對「人間佛教」的闡釋具有三個向度，大師的闡釋理順了佛性與人性、佛法與辦法、佛道與人道的關係；在闡釋過程中，大師呈現出積極正向的闡釋品格、敘事說理的闡釋手法和平易通俗的闡釋語言，讓人感受到大師深入淺出、娓娓道來的演講與行文風格其學貫中西、旁徵博引的學者風範。大師運用佛教義理闡釋智慧，連接起佛教與社會、個體與他者關係，實現佛教信仰與社會信仰的相互整合與相互建構。大師回歸佛陀本懷，溯源正本，順應時代發展，開啟了人間佛教的新扉頁。
中國佛教求法史雜考
本文依據史料考求自魏晉迄隋唐，中在域外諸遭遇，與處事應變之道. 一. 循陸赴印度求法跟語言訓練的關中，從陸路西行到印度的比循海路的多，較安全，循陸路經西域諸佛教國入印度，好機會. 二. 關於經西藏入印度的求法路僧俗多採從西域的砂磧雪嶺入印度的路線吐蕃王之後，亦有取道西藏入印度者. 三及對高僧的禮遇：那爛陀寺對有學問的僧，其他僧徒在寺中的生活軌範嚴格，僧人過者由本寺大眾處罰. 四. 求法沙門的懷建寺運動：側身域外的中國沙門多少有懷生於不能適應異域環境的寂寞之感，義淨王募捐建立一中國寺院於西方，好讓大唐應. 五，求法沙門的機智表現：如道希法律，以達成求法弘法之志; 玄奘法師收伏六. 求法史料中所載的西北湖泊。
論漢譯佛經音樂史料中所體現的人間性
佛教非常重視音樂的作用，佛教「五明」中的「聲明」包括了語言與音律，其中音律就屬於音樂的範疇。佛陀在人間講經說法的49 年中，多次說到了音樂，佛陀所說的音樂可以分為兩類，一類為佛國音樂，另一類為世間音樂，這也是佛教真俗二諦義理在音樂中的體現。
《大般若經》中的菩薩思想
我們談到般若經典時，常常會做深入的鑽研。首先，我一直都對一件事很感興趣。佛陀在成道之前，曾經拜其他人為師，但鮮少有人想過，他的老師們都教了他什麼？例如，阿羅邏迦藍摩教導他一種能體驗和意識到無限空間的禪定。佛陀學會了這種禪定功夫之後，感覺很有趣，但也知道這並不究竟，因為他還是無法脫離輪迴之苦。於是他便向外找尋其他的名師。鬱陀羅伽教導他進入更深層的意識，達到一種非想也非非想的層次，這一種很深的意識層次，但仍然不夠究竟。原因是什麼呢？到底還缺乏什麼？為什麼佛陀轉向另外一種道的追求？這個道又是什麼呢？他所追尋的這種最終極究竟的道，跟這些老師們所教導他的，又有什麼不同？
臨濟義玄與星雲大師之中國禪宗理念在其當代社會的應用
臨濟義玄（?-866）與佛光山星雲大師（1927-）的年代雖然相隔逾千年，但他們在社會裡，同樣創新地應用禪宗教義幫助發掘人的良善本性，並為當前的生存境況創造超越的價值。二位宗教領袖不僅在迫害中倖存，也將自己的信仰推向了更高的境界。本文研究二位大師將禪宗教義落實在他們所處時代的困境和因緣條件的歷程，尤其著重在回顧義玄、星雲大師如何運用前輩的教誨，改善當時的社會政治環境，並以大家聽得懂的語言，融合現實生活與信仰。
從《百年佛緣》看星雲大師弘法創新及對中國傳統文化傳播的啟示
經歷過近代佛教的衰落，佛教在台灣卻有了長足的發展，這與台灣佛教界的共同努力是分不開的，特別是佛光山開山星雲大師，在佛法弘傳中不拘泥於傳統模式，不斷創新。在弘法之初就積極推動佛教青年運動，為古老的佛教注入了新的生命活力；在對待作為佛教徒主體的女性問題上，星雲大師做到了真正的眾生平等，給了許多優秀女性發光發熱的廣闊舞台；面對大眾，星雲大師選擇了直入人心的通俗文字和語言，讓佛教真正走入了日常生活，這些都為傳播中國傳統文化提供了寶貴的經驗。
台灣佛光大學佛教研究中心成立 開幕研討會隆重舉行
響，就是佛教對人生和社會的影響最大了。此次學術研討會探討漢傳佛教的過去、現在與未來，意義非常重大。他分析佛教起源於印度，但是藏傳佛教普及不夠，南傳佛教著重供養制度，日韓佛教仍有欠缺，佛教傳到西方也因爲語言問題而有所不足。佛教傳到中國歷史最悠久，從最初的譯經，到後來的大乘佛教八宗、小乘佛教十幾個流派，漢傳佛教對於各個宗派的融合，可說是功不唐捐，成績斐然。 星雲大師說，佛光山已經由慈惠法師成立一個「人間佛教研究院」，將配合佛光和南華大學共同合作的佛教研究中心，重新評估佛教的價值，還給佛教一個公道。星雲大師表示，佛陀只有一個，他期勉佛光大學佛教研究中心成立，就是要大家開步走，多來往聯誼，完成集體創作.....
傳承中華文化： 第四屆人間佛教寫作獎學金開題報告會成功舉辦
人間佛教思想的深度解讀。他認為，佛教經典的研究離不開當代人的世界觀、知識結構與現實問題。以此研究古典，就產生了這樣一種可能性：當代人研究的問題，是不是古典中真正討論的問題？對於佛教經典的研究，應當遵守語言學、思想史等的嚴格方法，同時不能帶著妄念解讀古代問題。程教授隨後分享了他對於星雲大師人間佛教的十大貢獻、三大建設方向和三大價值方向的理解。程教授指出，儘管一些現實問題在古代被遮蔽，然而它們在當代的重大意義正在重新浮現。人間佛教回歸佛陀本懷的佛法化實踐和中國化歷程，在佛教史的角度看，即是佛教的偉大實踐。在這一實踐之中，佛教的人文價值正在充分凸顯，並且蘊含著以星雲大師為代表的人間佛教實踐者們，作為.....
佛光大辭典英譯技術 中研院佛典高科技會議發表
中央研究院，出席2017年網格與雲端國際研討會(ISGC)，並在「佛教數據數位化分論壇」發表《佛光大辭典》英譯工具和數據電子化相關技術。 現場有50位來自全球知名大學的人文數據電子化專家，以英文為官方語言，針對古蹟文物數位化保存及文獻搜索功能等技術提出近期研究及發展成果，包括佛典研究或是數位典藏，現場來自10餘國的科技專家，針對古蹟數位保存技術、佛典手抄本數位化、大數據的檢索、摘錄，以及佛典翻譯技術等最新成果發表。 同時為佛光大辭典英譯計畫召集人的妙光法師，向與會大眾說明如何透過雲端科技整合全球英譯人才，透過資源共享、統一培訓，利用新的科技、程式、軟體協助翻譯人員，讓浩瀚的辭典翻譯工程一日千里.....
