站內檢索
佛法在世間，不離世間覺
佛法在世間，不離世間覺 Dharma can only be found in the world, and enlightenment cannot be attained away from it
《維摩詰經》的不二觀 淵默如雷
。 永富法師解說《維摩詰經》的用語，與一般人的日常思考不同。日常所見都是相對性的，如動靜、天地、垢淨等等。這種二分法會讓人起分別心，帶來對立與障礙而引來煩惱。「不二法門」以整體、包容、平等無差別來看待世間，不離開俗世生活，不一定在叢林修行，在世俗中修「不二觀」，可以得解脫。 永富法師以「佛光山梵唄讚頌團」為例，有人批評在舞台上演出，並不是修行。然而此時是以「出世心做入世事業」。在歐洲地區演出時，有修女感動落淚，雖然對方不懂唱誦的內容，但清淨音聲，感動與會大眾，以善美連結眾人的心，泯除種族與宗教間的對立與仇視，這難道不是修行嗎？ 永富法師曾獲星雲大師墨寶「沉默雷聲」，體會真正的沈默，是一種內省的.....
我從世間來
為作世間慈悲人
願佛永住世間祈願文
有情世間
人間佛教理念的反思： 從「人間佛教」到「世間佛教」
「人間佛教」和「人生佛教」思想是近百年來中國佛教理論與實踐的主流，已經取得很大的成就，但是對此還需要不斷反思，推陳出新。本文提出以「世間佛教」代替「人間佛教」，「眾生佛教」取代「人生佛教」，以更好地彰顯佛教眾生平等的本質，回歸佛陀慈悲愛生的本懷。
人間佛教改變了世人對佛教的看法
在此思考架構下，佛教與現代合理化經濟生活可說是格格不入的。當然，現代資本主義自身也存在許多問題，並不是不可批評的，但是，各國面對現代化發展以及具體社會建設，如何接引現代資本主義經濟體制此一核心議題，也是各不同宗教不能迴避的課題。佛教如何看待當前經濟社會﹖如果只能視其為五濁惡世，必須超脫出塵才能修道，則佛教只能置身在現代社會之外，無法提升、改變世界。而遁世修行真的是佛教最好的價值嗎？難道佛教只能在深山修行、不問塵世，才能顯得更為莊嚴聖潔呢﹖地藏王菩薩發願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」佛教如果只在深山修行、置身俗世之外，豈能度化眾生、開創人間淨土﹖拘泥於形式，不是真的佛法，佛陀滅度時講授四依法：依法不依人、依了義經不依不了義經、依義不依語、依智不依識。只是執著於隻字片語，把僵化的形式當成佛教教義，無法接續佛陀的志業。因此，太虛大師說：世法皆是佛法，佛法不是佛法，善識此意，任何經論皆可讀也。印順法師也從阿含經：諸佛世尊皆出人間，不在天上成佛也。強調人間淨土的觀念。這些都是回到佛陀傳法的真諦以面對俗世的流變。同樣的，星雲大師主張佛法不離世間覺，應該抱著先入世、後出世的態度，先把世間的問題解決了，才能出世，因此，要以出世的思想做入世的事業。
人間佛教是當今世界佛教發展的必然趨勢
人間佛教，顧名思義，就是要在人世間實現佛國的淨土，即是要把佛國的極樂世界在現實的人間付諸實現。這就是「人間佛教」的根本思想。這是當今佛教的一個偉大的理想，也 是當今佛教一切活動的行動指南。「人間佛教」已成為了近、現代世界佛教發展的一股強大的思想潮流。「人間佛教」不僅為中國，而且為印度、東南亞、日本、乃至全世界的佛教界所提倡和弘揚，已經成為佛教發展的一個具有世界性的大趨勢。
