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佛教解經學與人間佛教教義體系學術研討會圓滿舉辦
，探討空間很大，期望今後能多舉辦佛教解經學學術活動。另外，近百年推動的人間佛教，目前正是須要析理其教義體系的時刻，因而，在佛教解經學的視域裡，可進一步建構人間佛教的教義體系。 李四龍教授強調把握佛教的現代化與知識化，說明發展「佛教解經學」的歷史意義。他指出，解經學不僅強化學界對隋唐佛教的研究重視，而透過詮釋學、形上學等研究方法，能夠豐富解經學的理論論述。李教授進一步提出，我們應當思考佛教在當代大學教育中的定位，如何將其與其他知識體系、社會學科乃至其他宗教進行融合與對話。他期望學者們能夠深入研讀佛典，把握佛教的核心智慧，使之切合時代脈動，為當前世界的相關問題提供解決之道。最後，李四龍教授援引了美.....
人間佛教青年學術研討會 探討人間佛教當代走向
國的傳播發揮了重要作用。她認為佛教傳播需要神聖敘事的建構，同時也需要因地制宜的本土化，尤其應關注文化的傳播現象，有助於理解佛教中國化和佛教國際化歷程。 談及人間佛教當代的主流方向，夏德美認為人間佛教為現代社會提供了「平等、智慧、慈悲」的價值理念，「平等」包含人人平等、人眾平等、人佛平等三層面，與儒家看重血緣身分等級秩序和西方一神論下，神對人的優越性，有著本質區別。「智慧」涉及人如何認識世界，佛教智慧旨在引導人類對世界進行整體關照，與知識、邏輯、思惟的認知層次不同。「慈悲」，星雲大師強調佛教是樂觀的宗教，予樂是慈，拔苦是悲，宣導運用佛教提升人的精神境界。 最後妙凡法師對老師們的發言予以總結與回應.....
達拉斯講堂人間佛教論壇 「佛說的、人要的、淨化的、善美的」
在的世界也會隨之變得更加美好。趙元修則分享對《金剛經》的深刻體悟，認為這部經典是覺悟之法，並強調「佛法即是非法」，佛法的智慧在於超越常規的二元對立，從而達到真正的解脫。 「何謂人要的？」妙凡法師指出，現代人追求成功與財富的同時，應保持道德良知，達到「取之有道，用之有道」。他認為人類文明的發展不應以犧牲自然環境為代價，人間佛教可以解決此一現代文明的困境。「透過佛法、戒律以及共修，人們可以實現心靈的淨化。」妙光法師說明，皈依佛、法、僧三寶是淨化心靈的根本，而「我是佛」的觀念則是自我淨化的最佳方式，因為這種信念使人不斷向內覺悟，並保持心靈的純淨。 論壇最後階段，三位與談人分享了對「善美」的看法。妙凡.....
佛光宗學的理論詮釋―《星雲大師人間佛教傳燈錄》編纂緣起與歷史意義
二十世紀以來，現代人間佛教的興起，標誌著漢傳佛教由傳統走向現代的深刻轉型。不僅回歸佛陀「示教利喜」的本懷，也積極回應現代社會對「人間性」與「實用性」的理性需求。人間佛教推動佛教由「山林佛教」走向「社會佛教」，從強調「出世解脫」邁向「入世度眾」，從注重「個人修持」，走向「集體共修」的菩薩 道實踐。歷經曲折演變，大乘佛法的漢傳佛教，終於以人間佛教的形式，再度回歸「教在大乘、行在大乘、圓融諸乘、直契佛心」的正道之上。
探討「佛陀本懷」 四川大學舉辦人間佛教與當代社會座談
很高興佛光山已經有一套新的清規體制可供參考。三、時代所需。如何實踐全方面的星雲模式，這是值得關注的議題。四川社會科學院民族宗教研究所向世山教授表示，當今世界層面、文明與地域衝突與貧富差距等問題，都影響現代人間佛教的發展。面對一帶一路而言，四川是南方絲綢之路，若不談價值觀、不談宗教會有很多弊病。要從教理方面討論，並探討立長老團，還有菩薩行要有教理支撐，這都是當今中國佛教要思考的問題。 西華師範大學歷史文化學院副院長王雪梅教授以4點表示，一、「感動」大師90高齡，卻如此勤於著述，當眾人還在爭論之時，他卻早已清晰地勾勒出人間佛教的根本教義與流變軌跡，對人間佛教不論是踐行還是理念的推動，真可謂不遺餘力.....
第十屆人間佛教座談會 人間佛教與未來時代
教座談會「人間佛教與未來時代」，將於12月15至17日在佛光山展開。主辦單位有佛光山人間佛教研究院、上海大學佛教思想史暨人間佛教研究中心及香港中文大學人間佛教研究中心，議題包括心理學、管理學、宗教學與現代科技等面向。邀請來自英、美、澳洲、印度、荷蘭、新加坡、菲律賓、馬來西亞、日本及兩岸三地近50位學者專家發表論文，從多元視角探討佛教如何契合當代社會人心的需要，面對未來時代的挑戰。 星雲大師曾說過，「佛教不只講過去，更重視現在與未來。」面對後疫情時代與人工智能世代，人間佛教如何以八萬四千法門的智慧與時俱進，引領現代人在瞬息萬變的時代洪流中淨化內心，是這個世代急切需要面對及解決的問題。 座談會共分.....
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
經解讀 【懷念星雲大師】人間佛教學十堂課第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀 星雲大師要大家直下承擔「我是佛」。這是基於人人皆具清淨、平等之本性，而人間佛教的「三好、四給、五和」是《法華經》正是菩薩道的現代實踐。 《法華經》說「成佛非難」，能夠落實行佛，不斷修持，成佛並非遙不可及。 宋滌姬高雄報導 佛光山人間佛教研究院主辦的線上課程「【懷念星雲大師】2023人間佛教學十堂課」，6月1日在線上播出第四堂課「人間佛教視角的法華經解讀」。由本書作者佛光山電子大藏經主任永本法師主講，佛光大學佛教學院院長郭朝順主持。永本法師結合傳統各家學說與人間佛教的實踐理念，說明「人間佛教的『三好、四給、五和』，就是《.....
懷念星雲大師第六堂課「星雲大師人間佛教與現代管理實踐—探索性的研究」
「星雲人間佛教與現代管理實踐——探索性的研究」，由南華大學宗教所黃國清教授主講、玄奘大學宗教與文化學系侯坤宏教授主持 【人間社 宋滌姬 高雄報導】 懷念星雲大師第六堂課「星雲大師人間佛教與現代管理實踐—探索性的研究」 佛光山人間佛教研究院主辦的線上課程「懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課」第六堂課「星雲大師人間佛教與現代管理實踐—探索性的研究」，邀請叢書作者南華大學宗教所副教授黃國清8月1日線上開講，玄奘大學.....
理解人間佛教本質與內涵的「四大視域」
從「歷史視域」、「現代性視域」、「中道視域」與「中國化視域」這四大視域出發，可以較為全面系統地理解人間佛教的本質與內涵，並有助於釐清人間佛教不被人理解的一些問題。從整體佛教史的歷史視域來看，佛教的「人間性」一直存在於佛教發展的不同歷史階段，是佛陀本懷的應有之義，因此可以說「廣義的人間佛教」貫穿了整個佛教發展史。從現代性的視域出發，我們看到佛教界特指的、由近代太虛大師提出的「人間佛教」身處「傳統」與「現代」轉換的特殊歷史時代，這一現代性背景賦予了近現代人間佛教的具體社會性內涵。從中道的立場出發，可以熄滅眾多關於人間佛教的爭議性話題。人間佛教雖立足於人間，卻願景於超越，因此人間與非人間、生與死、苦與樂、消極與積極、虛無與增上，乃至人間佛教與其他類型佛教，皆可圓融於中道之中。從中國化的視域出發，我們可以看到「人間性」既是佛陀的本懷，也根植於中華本土文化的基因與血脈之中，人間佛教之所以能夠成為中國佛教的主流思潮與實踐形態，其本身就烙印了佛教中國化發展的軌跡。
人間佛教應有的自我理解
我曾在上次的人間佛教座談會中，提到人間佛教研究在這個時代應該發展的兩個基本面向，一是人間佛教更深度的自我理解，另一個則是人間佛教與現代學術中其他各個學科的對話。這無疑是兩個艱難的課題，但也是人間佛教無可逃避的課題。由於這兩個課題牽涉都相當廣泛，我無法全面觸及，所以本次座談會我想先提一下，我對人間佛教更深度的自我理解這一課題的簡單想法。
