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人間佛教與多元現代性——以星雲模式為中心的探討
現代化的進程，並不是現代性逐漸膨脹，從而取代傳統性的過程，相反，現代化的進程，是傳統文化與現代性互動的過程，這一互動，一方面要求傳統文化本身的現代化轉型，使傳統文化本身能夠適應現代化社會發展的契機，適應現代人的身心需求，而不是進入博物館；另一方面需要傳統文化中的精神性與宗教性的成分引導、規範甚至限制現代性的衝力，使人類自身保持其高、廣、深的整全生命形態，使人類社會更加合理化、更廣大的人民的利益有所保障，使人類可以與自然環境和諧持續發展。正是在不同的傳統文化與現代性的對話與互構中，多元現代性的意義才能夠彰顯出來。
人間佛教的性別平等思想——以星雲大師《人間佛教佛陀本懷》 為中心的觀察與解讀
在1954年元月10日出版的《人生雜誌》第六卷第一期上，刊載了署名「摩迦」的長篇連載佛陀傳記《釋迦牟尼佛傳》的第一到第七章，「摩迦」是青年時期星雲大師的一個筆名，此後結集出版的《釋迦牟尼佛傳》，不僅是現代漢傳佛教史上一部重要的佛陀傳記，是星雲大師年輕時期收到廣泛社會關注，並給他帶來終生榮譽的一部原創性作品，也是反映其人間佛教思想「初熟」的一部傑出的現代人間佛教經典著作。
佛教與中國音樂
假如從音樂社會學而不是從音樂形態學的角度去觀察中國傳統音樂，假如把音樂視為一種思惟方式、一種文化現象，而不僅僅看成是一門技術或某種形式，那麼把中國傳統音樂分成四大類：民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂、文人音樂，便是一種合適的分類方法。因此，忽略了對中國宗教音樂的考察與研究，便無法得出對中國傳統音樂的總體認識。
印度與佛教元素對中國中古時期的影響——北魏洛陽佛誕節慶典研究
北魏首都在洛陽期間（495-534），佛誕節的慶典，即已達到前所未有的隆重程度。對統治者及漢人而言，雖然佛教不是本土文化，但是農曆四月八日的佛誕節慶典已經很流行，舉城參與。本文針對此公開慶典中使用車輦載佛像遊行的特殊現象，將其傳統回溯到佛教的發源地—印度及其文獻，試圖探討這一現象的成功因素。尤其是因為這些因素關係到宗教慶典的功能性角色，以及教義是如何讓宗教受歡迎並持續發展的問題。以佛誕節作為相關的案例研究，是因為1,500多年後，在柬埔寨、香港、澳門、馬來西亞、緬甸、尼泊爾、新加坡、南韓、斯里蘭卡、台灣、泰國、越南等地，佛誕節依然被訂為國定假日來慶祝。
佛教的中國化與人間佛教的思想特質
今天我們在這裡紀念趙樸老誕辰110週年，緬懷這位德高望重的愛國宗教領袖生前為現當代中國佛教的發展所做出的重大貢獻，深入研討趙樸老所提出的包括「佛教是文化」在內的一系列重要的佛教理念與思想，這對於我們繼承樸老的遺志，把現當代興起的人間佛教進一步沿著健康的道路向前推進，無疑具有十分重要的意義。
從空而至：南宋佛畫與儀軌中諸神降臨的圖像
諸神乘雲而降臨道場，是水陸畫最具有普遍性的圖像。在已知的中國和韓國的水陸畫當中，無論是宋元時期的水陸卷軸畫、明清時期的水陸壁畫，或以南宋志磐撰、明袾宏編《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》為基礎的水陸畫，或以〈天地冥陽水陸儀文〉為基礎的水陸畫，我們都可以看到，在每一幅水陸畫中都有雲霧圖像的出現，而且多半為諸神乘雲降臨道場的場面。
菩薩行的現代轉型——以星雲大師人間佛教理論實踐為中心的探討
太虛大師宣導「人間佛教」的思想實踐是近代中國佛教界影響最大的事件之一。經過數十年的發展，「人間佛教」理念已經成為兩岸佛教界的共識。近三十年來，學術界對「人間佛教」的思想實踐進行了大量的研究，在探討「人間佛教」發展的歷史經驗，闡釋「人間佛教」理念的內涵、深化「人間佛教」體系構建等方面，都取得了極為豐富的研究成果。「人間佛教」思潮的產生與發展，都有一個非常重要的社會背景，即中國社會逐漸走向現代化的背景。如果從這個角度對「人間佛教」進行考察，可以認為，近代以來「人間佛教」的發展歷程，也就是一個中國佛教逐漸走向現代化的過程。
佛陀的人間性與超人間性—以《釋迦牟尼佛傳》為中心
星雲大師筆下的佛陀既具有豐富的人間性表現，又具有充足的超人間性內涵。在《釋迦牟尼佛傳》中，佛陀的人間性由 4 種形象給予展現：勇毅的革命者、慈孝的事親者、善巧的教化者、清淨的生活者；佛陀的超人間性則包括超人間的瑞相殊容、超人間的智者聖境、超人間的神通威力。佛陀的人間性與超人間性雖各有不同，但大師通過發掘二性間互攝互融的關係、闡明萬有在「法」上的鏈接、重構與消解傳統佛傳的神話敘事，從而將佛陀的人間性與超人間性有機的統合了起來，二者在大師筆下共同形塑了一個「人間佛陀」。在創辦佛光山後，大師將佛陀的人間性與超人間性精神注入佛光教團，從而打造了一個既擁有著廣泛繁榮的人間事業，又擁有著諸多神聖追求、神聖實踐的弘法團體。
佛光山人間佛教理論書寫中的概念隱喻—以《佛法真義》為例
隱喻是一種思維方式，是人類理解與表現抽象概念的重要媒介。論文基於《佛法真義》內容，採用 Lakoff ＆ Johnson 的概念隱喻理論框架，結合實例對人間佛教理論書寫中的概念隱喻進行實證性的考察，最终得出《佛法真義》書寫中結構隱喻的特性，即實踐性、人文性、社會性與現代性。
星雲大師人間佛教在當代中華文化認同方面的重要意義
這是一個人間佛教崛起的時代，是傳統佛教走向現代佛教的時代，是佛教在文化關係重組之後尋找新的文化角色並獲得巨大成功的時代。在這樣的一個時代裡，從太虛大師到星雲大師，100年的艱苦探索和奮力推進，人間佛教在理論、制度、道場、組織以及文化推廣和社會認同等方面取得了輝煌的成就，基本完成了傳統佛教現代轉型的方向確立和路徑開闢，為佛教未來的發展奠定了堅實的基礎。
