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音文化（著重於中國漢傳佛教的觀音文 化）的一些基本內涵與核心體系作簡要的闡述。 一、三大信仰體系 中國觀音文化是由三大體系組成的，即漢傳佛教的觀音信仰、藏 傳佛教的觀音信仰和漢族地區民間的觀音信仰。漢傳佛教觀音信仰自 魏晉時代傳入中國後，經過南北朝時期的盛行，隋唐時期的普及和元 明時期的變化，一直延續到今天。漢傳佛教的觀音信仰體系，是中國 歷史上僧俗佛教信仰者尤其是觀音崇拜者在不同的時期，不同的社會 2 環境下，繼承印度佛教有關觀音經典的說教，並根據大乘佛教的基本 原理特別是大乘菩薩信仰的基本教義，對印度佛教觀音類原典進行進 一步的發揮演繹，從而形成的.....
4月1日「金剛經的無住觀」線上播出
師擔任主持，以「金剛經的無住觀」為題對談，深入探討金剛經在般若經典的重要性，以及對於學佛修行的饒益。 《金剛經》對於佛教徒而言，是一部耳熟能詳的經典，也是自古以來，各階層上自國王大臣、知識份子乃至一般民間信仰，舉凡消災、延壽、往生超度各項佛事，普遍都會供奉持誦的經典，而梁昭明太子，將其分為三十二分；唐玄宗將之定為佛教最具有代表性的經典，並為其作註釋，可見其重要性。由此，蘊含般若智慧的《金剛經》，不管是在修行的啟迪上，或者是人心的撫慰，實與大眾生活緊密相隨，尤其《金剛經》的無住觀，更是能讓修行者通透徹悟，身心放下的關鍵妙義。 覺誠法師是人間佛教的現代富樓那，不怕苦、不怕難的行者。先是在天主教信仰.....
〈台灣佛教新史〉之一——荷西時期的民間信仰與佛教（1624-1662）
鄭成功（1624-1662）入主台灣之前，南台灣由荷蘭人占領，西班牙人則控制北台灣一帶。荷蘭人在大員（今台南）建城，開發貿易治理南台灣（1624-1662）前後凡38 年；西班牙統治雞籠（基隆，1626-1642），直到被荷蘭人驅逐，前後歷時16 年。
當佛陀約會神明——「2015 世界神明朝山聯誼會」觀察思考
受到全球宗教界、學術界以及觀光界矚目的2015世界神明朝山聯誼會，於12月25日在佛光山佛陀紀念館如期登場。正式會期僅一天，但其整個流程—神明朝山、神佛聯誼和聖駕回鑾，長達10個小時以上。
當佛陀約會神明「2015 世界神明朝山聯誼會」觀察思考
本文通過對2015 年「世界神明朝山聯誼會」的觀察，記錄台灣佛光山與「世界各路神明」的交流與互動，進而探討星雲大師人間佛教之民間信仰思想的新發展。作者發現，聯誼會已經從「全台神佛會」演變為「世界神明朝山聯誼會」，並顯現出從「宗教」到「文化」的演變趨勢。文章認為，星雲大師在認定「人有佛性，神當然也有佛性」、肯定「有歷史可考」的民間信仰對民間有益、認定民間信仰的神明是佛教的「護法神」的基礎上，提出神佛應當團結起來「共襄盛舉」，並進而完善了他的「正信」理論，即正信的本質是自心自性，正信的態度是尊重包容和交流往來，正信的方向是追求真善美和世界和平。由此，星雲大師人間佛教思想達到了一個新高峰。
2018神明聯誼會學術會議 深入探討神明聯誼會之意涵
正向的交融。 人間社記者林靖敏攝 圖說：神明聯誼學術會議開幕式，在大眾齊聲唱誦「三寶誦」中揭開序幕。 人間社記者林靖敏攝 圖說：中華傳統宗教總會陳嘉隆秘書長期許與會佛光人，不但要為佛教服務，更要走入民間，與其它宗教溝通，為其它宮廟宗教協助、服務。 人間社記者林靖敏攝 幹部與學者交流 我見我思神明聯誼會 2018神明聯誼會學術會議 深入探討神明聯誼會之意涵 圖說：輔仁大學宗教學鄭志明主任認為，傳統宗教是華人共同的信仰，對「中華傳統宗教總會」倡議，除了忙於參與各宮廟的慶典活動，更應該思考如何在宗教發揮人性中的光輝與尊嚴。 人間社記者林靖敏攝 世界神明聯誼會從2011年開始舉辦，迄今已邁入第8.....
間勞心勞力，殫精竭慮，獲得兩岸佛教徒的強烈回應，影響廣 泛而深遠；2004年，大師開始江蘇宜興佛光祖庭大覺寺的建設工 作，如今，大覺寺不僅已經成為大陸佛教的一塊清淨聖地，也已經 成為兩岸佛教文化、民間社會交流互動的重要平台；2014年9月14 日，大師主持了南京天隆寺的奠基灑淨；2014年11月22日，大師 創立的「星雲文教基金會」，在大覺寺舉行成立典禮，此後該基金 會一直在籌畫推進更加廣泛和更加多樣化的社會文教事業。2015 年，大師親自設立「雲湖書院」，大力推動人間佛教的教育事業。 無論是大師指導的大陸弘法工作，還是他推動的兩岸社會文化 交流，以及他在大陸努力發展的文教事業，都為.....
