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總論八識
佛教是個講「心法」的宗教，我們從浩瀚的佛教典籍中可以發現，有相當多的經典內容是在談心的問題。這其中又以「唯識學」對心的分析最為縝密透澈，且唯識的主張與實際生活多所相應，完全掌握了人類的心理狀態，因此，「唯識學」可以說是佛教的心理學。「八識」則是唯識學的基礎，唯識學是在「八識」的基礎上，建構出一套人類心理活動的分析體系。因此，了解八識的原理，就能明白自我及他人的七情六欲、善惡心念的現行。我們以唯識為老師，對心理活動有了深刻的認識、了解，面對人事的變化，心境就能保持「木人看花鳥」的平靜，並且對他人的瞋怨毀害，也可多一分包容的心。
共生概念的哲學考察——基於星雲大師有關共生的思考與實踐
借用布賴恩．斯托克（Brian Stock）的「文字社群」（textualcommunity）概念，每一個時代都有自己的流行詞彙，這些流行詞彙，往往反映著這個時代的精神風貌，並進而引發新的精神運動。如果按照這種理論來考量當今中國社會，「共生」一詞，可以成為我們極佳的研究對象。近二十年，「共生」一詞，逐漸在神州大地嶄露頭角，頻繁出現在各種場合，甚至成為官方話語，這種勢頭方興未艾，有增無減。那麼，什麼是共生？共生一詞，是如何被人們所接受並廣為傳播的呢？本文力圖從哲學層面對「共生」予以理論性闡述，並以星雲大師的共生思想與實踐為個案，加以介紹。
書香蔬香風行 永遠從關懷出發
抵制煩惱的力量
修行人，就是要在現實的生活環境中，鍛鍊自己，考驗自己。鍛鍊自己抵制煩惱的力量如何，考驗自己定力如何。所謂「勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴」，在貪瞋痴的面前，戒定慧能不能起作用，戒有沒有力量，定有沒有力量，慧有沒有力量，戒定慧的力量抵不抵得過貪瞋痴的力量？
帶著金剛經旅行
受益大師身體力行的恩德
把功德留給子孫
兩年來，人們出國不容易，卻驚喜地收到了「出國」的精神糧食，其中的一本即星雲大師的《啟動斜槓的人生》。常看到現代人描述兼職多種工作和身分「斜槓」的生活。其實，星雲大師的「人生三百歲」理念，正是善用生命的廣度、深度、厚度，勤奮耕耘，用一生去做三百歲的事情，呈現「千手千眼觀世音菩薩」的慈心悲願。
星雲大師曾助我穿越逆境，大師精神永存！
法顯、曇無竭西行求法比勘
法顯、曇無竭是晉南北朝時著名的西行求法高僧，是早期西行求法真正遍至天竺的代表。本文通過比勘揭示，曇無竭之西行求法基本上是以法顯為其模範。因為他們的忘身苦勵，以天竺為目標的西行求法方才逐漸成為運動，並將禮拜聖蹟、求經翻譯、自述經行等等變成了此一運動的傳統。就此而言，法顯固然不可忽視，曇無竭以其經行地域之廣（遍至北天竺、中天竺、南天竺與師子國）、歷時時間之長（長達30餘年），同樣不可忽視。此外，法顯、曇無竭等在中國古代對外交通史上的貢獻也不能夠評價太低。
《十善業道經》的管理法
這部經一開始，佛陀即開宗明義的說：「一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。」因為每個人心念不同，而有不同的身口意三業行為和果報。在人道各有貧富貴賤、美好醜陋的正報，海中眾生也有形色的大小粗鄙。 接著，佛陀講述有關十善業的功德。十善由五戒延伸擴而言之，它是生為人的樞紐，也是做人的根本道德。十善是身三：不殺生、不偷盜、不邪行；口四：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意三：不貪欲、不瞋恚、不邪見。
