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典範重塑——從《畫說十大弟子》 談佛教生命教育的當代實踐
宗教作為人類社會生活的範疇之一，具有幫助人類克服心理與生活障礙，獲得內在安定、安心力量的生存功能（adaptive function）；並藉共同信仰鞏固群體凝聚力，以發揮人類社群關係組織力的整合功能（integrative function）；和滿足人類對終極意義之疑惑，及人生、宇宙、存在、道德等根本問題解答的認知功能（cognitivefunction）。此三大功能也意謂著滿足人類在生存、社群整合及生命終極關懷上的三大需求，不可說不重要。
溯源與流變——佛光山系統十八羅漢的歷史意義與當代價值
佛教中與十八這一數目有關的人物團體，最早出現於隋代費長房的《歷代三寶記》：「始皇時，有諸沙門釋利防等十八賢者，齎經來化。始皇弗從，遂禁利防等。夜有金剛丈六人來，破獄出之。始皇驚怖，稽首謝焉。」唐代法琳（572-640）上書駁傅奕，引釋道安、朱士行等《經錄》目云：「始皇之時，有外國沙門釋利防等一十八人賢者，齎持佛經來化始皇。始皇不從，乃囚防等。夜有金剛丈六人來，破獄出之。始皇驚怖，稽首謝焉。」湯用彤指出，「其言出道安、朱士行錄云云，乃為佛徒偽造」，而關於釋利防來華，梁啟超認為可信，湯先生則說「遠於事實」。無論如何，唐代時與十八數目有關的人物群體大量湧現，在這一背景下，佛教十八羅漢的組合形式應運而生。
地藏信仰的現代詮釋
信仰安頓我們的生命
觀音信仰的流傳與衍化
在佛教的神佛世界中，影響最廣，信仰者最多的，當推觀世音菩薩。在漢民族中，以觀音為名的，或以供奉觀音為主的寺、廟、閣、堂、庵、樓、亭，不可勝數，在滿、蒙、羌、彝、白、傣、水、壯、瑤、畬、藏等少數民族中，觀音也有許多信仰者。特別在婦女中，觀音的影響力甚至超過釋迦牟尼佛。
未來佛的期待：彌勒信仰的形成
通過對漢譯彌勒經典及相關佛經文獻的考察，我們認為彌勒信仰不能簡單地等同於彌勒淨土信仰，彌勒在印度被大小乘佛教崇拜的事實，以及《阿含經》中關於彌勒的種種記載，都顯示出彌勒信仰內涵的多樣性和不斷豐富的階段性。彌勒信仰在印度經歷了三個階段：第一、最初的彌勒信仰形態就是對承繼過去佛、現在佛的未來佛彌勒（現在的彌勒菩薩）的崇拜。第二、因為對彌勒未來成佛的期待，遂產生了彌勒下生信仰。第三、因為對於未來才成佛，現在還是一生補處菩薩的彌勒的皈敬，於是又有了彌勒的上生信仰。
大佛分香傳承信仰 開發佛性
信仰的力量
對全體佛教文化知識與信仰的整合
信任
