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人間佛教的佛陀觀 6月1日播出
，唯有正確的認識佛陀，才能夠正確的理解佛教。 因此，廣興將依據漢傳佛教的《阿含經》及南傳佛教的《尼柯耶》，分析佛陀在種姓制度、階級森嚴的社會，如何帶領弟子走出一條反對神力，不搞個人崇拜，以及重視平等、自由思惟、實踐佛法的領導風格。此外，也是《世界佛教美術圖說大辭典》主編的如常法師，將分享在星雲大師指導下，參與佛陀紀念館從規劃、執行到落實運作的歷程，以及暢談在大師身上所體會到的人間佛教的理念與精神。 從3月1日開播的「人間佛教思想十堂課」，已先後播出「人間佛教的修行觀」、「人間佛教的教義觀」、「人間佛教的般若觀」，觀眾遍及兩岸三地、歐、美、澳、非等地。妙凡法師表示，藏經樓是佛光山人間佛教研究院所.....
「懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課」 第八堂課「人間佛教開啓『生權』時代——星雲大師社會思想研究」
，還有踐行方式，在生活中體現出來。對佛教有信仰的人，就會有三世果報的觀念，會對生命畏懼，因為破壞生命環境，會有嚴重的果報，因此懂得尊重生命，具有同體共生的理念，維護一切眾生的生存權利。而受持五戒，就是自由踐行生權的實義。人間佛教的核心就是幫助眾生認識生命，尊重生命，保護生命不受到損害。星雲大師有關生命智慧、生命權利、生命覺悟的論述，非常精要地點化了人間佛教的要旨，也就是生命智慧是每一位信仰者、實踐者應自己去把握的生命自由，也是生命主體的自我覺悟、自我解脫與自我神聖。 從近代佛教發展史的視野，人間佛教要和社會密切結合，人間佛教發展的神聖性、現代性、社會性，也在生命的平等、自由、圓滿中得以體現。「.....
第一屆博士人間佛教論壇 兩岸學者精闢演繹
升的特質，讓他在廣學中國儒釋道哲理後，開始傾心並學習星雲大師心法。他認為儒家強調對現世的承擔與服務；道家則透過給予，提供有效領導方法；而佛教講求因果與生死，藉此認識命定的原委、知天命、識人生，獲得心靈自由。 謝大寧提出「我對人間佛教未來的看法」，他從歷史的必然性、階段性、意義及使命來談人間佛教。他認為隨著體制性的現實社會出現，迫使僧團面對社會國家，人間佛教自然出現。早期太虛大師以個人實現來實證人間佛教，佛光山則是整體僧信的具體實證。由於此種實踐型態在歷史上尚未出現，儘管星雲大師嘗試回歸佛陀本懷，展開全新概念的詮釋，但若無實踐，在研究上依然會對其存在模糊性與危險性的擔憂。 「兩岸文化交流─第一屆.....
第三屆星雲大師人間佛教研討會 兩岸學者齊聚祖庭分享碩果
的體現，並將其歸納成三個結論，即宗教要和諧、社會要和諧、人我要和諧，作為弟子們，要努力將大師人間佛教的理論實踐於人間。 「人間佛教是融合的、歡喜的、幸福的；讓我們在悠悠歲月的人生裏，就像是在美麗的花園自由自在地散步。」妙凡法師則轉達大師對大家的關心，並感謝眾位學者，透過大家的筆，為人間佛教的思想留下重要歷史，在人間留下美好的善緣。 宜興市統戰部副部長、宗教局局長王立明表示，宜興佛教文化源遠流長，相信星雲大師、佛光山人間佛教理念將會帶來清新、脫俗、拓實的風氣，值得大陸佛教界學習、借鑒。 主題演講有賴永海、洪修平、董平、程恭讓以及佛光山依空法師發表，內容精彩、各具特色。另有5場研討會，分成三組同步.....
人間佛教研討會線上會議開幕 建設慈悲的未來和淨土
一場宗教與學術的交流盛會，更以多元視角應對當代挑戰，共同探討建設充滿慈悲的未來。 「全球接力，共襄慈悲願景」——來自佛光山、美國佛光山西來大學、澳洲佛光山南天大學、馬來亞大學、聖卡洛斯大學及阿姆斯特丹自由大學的學者與專業人士參與此次會議，與會者橫跨全球時區，實現24小時不間斷的論壇接力。透過線上互動和對話，來自不同文化背景的與會者共同探討如何以宗教智慧應對現代社會的諸多挑戰，並分享人間佛教的實踐方案，以求在全球範疇內播下慈悲的種子。 「切中時代課題——從慈悲應對全球危機」——「研討會是推廣人間佛教的歷史性一刻」，佛光山住持心保和尚表示，人間佛教是佛光山的宗風理念，亦是佛光山開山祖師星雲大師的一.....
程恭讓細說星雲大師貢獻 善巧方便弘傳人間佛教
三大語系與中觀、瑜伽、如來藏三大大乘系統，具備全新判教思想的大師，採取開放方式整合知識、思想和信仰，建立佛教的典範。 程恭讓詮釋「現代化」的意義，指出19至21世紀後的鄉鎮城市化、社會組織化、重視民主自由等價值理念，他相信大師「成功實現佛教現代化的重大轉型」，找到佛教生存發展之路，運用歌唱、戲劇、影片等現代技術的弘法方式，以及文學藝文化傳播佛教，透過文化教育重新建構，佛光系統是世界轉型最成功的例子。 他進一步指出，大師的貢獻就是「推進佛教國際版圖的大幅拓展」，在全球五大洲展現規模化、系統化的人間佛教已經超越佛陀時代。 實踐人間佛教 僧信二眾弘法行 程恭讓細說星雲大師貢獻 善巧方便弘傳人間佛教 .....
國際佛教學術會議 專題討論當代人間佛教
紹佛光山後，指出當代弘法，除了透過社會參與、慈善、文化交流與價值融和等不同渠道弘揚佛教外，更應推動佛教本土化。對於文化適應與進一步交流，妙光法師也提出了努力方向，例如：把本土社會視如己家、尊重每個人的自由意志、舉行開放及正面的對談等。而佛光山為了迎向未來，也在思考下一代因為思維與信仰模式改變，會面臨的種種挑戰。 覺謙法師分享了與沃佛‧勞瑞爾大學（Wilfrid Laurier University）Janet Mclellan 教授共同研究的成果，並介紹研究內容為佛光山在大多倫多地區本土化發展過程中的各個面向。他強調，「華裔信徒」並非單一身份，而是包括種族、文化的多元因素。各族群的特質也表現出.....
首屆「星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」於宜興大覺寺舉行
，而非針對地獄、餓鬼、畜生道的眾生。由此可見，佛陀所說的，都是人間佛教。另外，大師也提出人間佛教對佛法義理的新解：1)三皈就是民主：皈依自性佛，若是人人都願意承認自己是佛，就是民主的體現。2)五戒就是自由：戒的精神在於「不侵犯」他人，而不是束縛，只要能秉持這樣的精神，管理自己的身口意，人人都能獲得自由；3)老病死生：有別於以往的消極看法，死是一個起點，就如房子壞了，要換新的，死了還會有生，生就會有未來、有希望，所以不必害怕死的到來；4)人人平等：佛光會的檀講師制度，讓僧信平等，共同荷擔弘法的大業；夫妻來到寺院掛單，不要強迫他們分開住宿，因為只要是合法的家庭生活，都是佛陀所允許的；人間佛教不是個.....
開創研究新契機 「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」登場
三提醒確認；吃飯時還要殷勤奉茶勸菜、語出讚歎，並殷殷叮嚀做人處事之道，這樣的供養心意，可以讓受邀者受用無窮，影響力之大，只能用「不可思議」形容。 大師說，平時神鬼與人不同道，神鬼屬靈界，無物質形體，可自由穿牆入地、上天下海，卻無法和人界自由互動，只有在無遮大會上，才能讓法界眾生齊聚一堂，廣結善緣。 世上究竟有無鬼神？大師表示，佛光山提倡人間佛教，但不喜談靈異，然而在他78年的出家生活中，水陸法會的靈異感應多不勝數，也因而增強對佛教的信仰。「這不是危言聳聽」，大師說，在眾人齊聚研討會的當下，確實有許多看不見的靈界眾生在聽、在看。 主辦單位南華大學校長林聰明說，這場會議名為「以法相會」，除了感謝寶.....
「宗教實踐與星雲大師文學創作學術研討會」 宜興大覺寺登場
，沒拖過一天稿子。一生沒有拿過薪水、稿費，認為「忙就是營養」。 大師從信仰的角度談及，人間佛教給予大家身心安定、淨化。入佛門的第一要件就是皈依三寶；第二則是受持五戒，五戒即法制，皈依三寶、受持五戒就是自由平等。再者因為看到佛教衰微，所以積極倡導人間佛教，從山林走向社會、從寺院走到家庭、從出家走到在家、從玄談走到服務。 人間佛教是大師一生的志業和信仰，大師自認為是服務人間的行者。他覺得人到世間應該為歡喜幸福快樂而來，不為吵鬧鬥爭而來；因此要依循佛陀慈悲喜捨、自我犧牲、為人服務的人間佛教精神來利益眾生。最後通過講述「哭婆轉為笑婆」的譬喻故事，告訴大家改變觀念對人生的利益。 開放提問時，南開大學張培.....
