站內檢索
音法門中一個重要的環節。這裡所說的行善福報型觀音信 仰形態,並不是一種依附於其他信仰形態的非獨立的法門,而是指有 一部分信徒就是以行善積福為其信仰的核心。這種觀音信仰形態的主 要理論依據是佛教的因果報應論,主要目標是求得今生或來世的福報, 所以,行善是手段,積福是目標,主要修行方式是諸惡莫作,眾善奉 行,廣行一切善事。這種信仰可以簡稱為積福信仰。 這六種信仰形態相互聯繫,相互作用,形成體系完整的觀音信仰 形態。《法華經》在這幾種信仰形態的生成與發展過程中居有十分重 要的地位。各信仰形態之間的關係首先表現在“稱名救難型”與“智 慧解脫型”的相互結合上,如《華嚴經·入法界品》中.....
第八屆人間佛教青年學者主題論壇「人間佛教的百年回望與反思」宜興舉行
信的風采,這與傳統佛教中彌漫的古怪、神秘、靈異、陰森是不同的。最後李利安教授從宗教學的信仰角度詮釋人間佛教,認為人間佛教從傳統常見的信仰訴求中走出,並重新理解神靈保佑信仰、地獄救度信仰、往生西方信仰、因果報應信仰、三世輪回信仰等內涵,這體現出人間佛教關注人間的現世情懷。他希望人間佛教能繼續保持其信仰志趣與精神氣象,不斷推進佛教的轉型與發展。 張文良教授首先談及當前主流文化領域“兩個結合”的啟示,即堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。他認為,作為一個佛教研究者,可以結合人間佛教運動的百年史,回溯“兩個結合”的內涵與重大理論意義。其次,張文良教授談及現代詮釋學視.....
星雲大師敬畏觀的思想淵源及其社會實踐
「山河大地皆為佛體」、「蟲魚鳥獸皆有佛心」,1 星雲大師所宣揚的「人間佛教」思想立足於傳統的佛教思想並實現了一種社會性超越,其最大的特色在於其積極入世的情感認知、人格特質及對現實人心與社會的極大關懷。「不殺生」(對一切有情眾生的敬畏)、「眾生平等」(對眾生平等的敬畏)、「因果報應」(因果敬畏,對佛法的敬畏)是其敬畏觀的思想來源。星雲大師始終在回歸佛陀本懷中關注現實問題,並基於一種神聖敬畏之心去關懷大眾,對於現代化進程中的自我意義追尋、家庭關係和睦、道德良心之構建等具有重要的指導意義。星雲大師敬畏觀的理論內涵及其豐富多樣的社會實踐,既是佛教現代性體現,亦是佛教在現代化變遷中不斷深入社會與人心,不斷與社會主義社會、社會主義核心價值觀相適應的積極體現。
挽回劫運護國救民正本清源論
挽回劫運護國救民正本清源論  A Proposal to Radically Reform Governance: Rejuvenating, Protecting, and Saving the Nation from Adversity