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星雲大師的人間佛教性格與實踐範型人間佛教思想第九堂課 9月1日線上播出
這本書的研究成果，顧偉康教授擔任論壇的主持及與談人。 《凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型》共分十章，從「序說」開始，闡述星雲大師「人間佛教性格與建立人間淨土」、「念佛修持方法及其體證」、「四聖諦、四弘誓願與人間性、神聖性的思想動向」、「『同體共生』思想與人類福祉」、「佛光山的管理思想」、「文字般若、文藝創作與禪境修持」、「生命教育的禪法修持與靈性發展」、「人間佛教的布教型態及方法」，在「結論」部分，引用星雲大師法語：「人間佛教不只是世俗諦，也是第一義諦。」並說明「證入第一義諦」才是人間佛教的心法與終極目標。 主講及叢書作者陳劍鍠教授，香港大學中文系哲學博士，現任香港中文大.....
色 不變」，亦如《金剛經》：「不驚、不怖、不畏」，大師在九十歲 高齡時，回顧自己的一生，他以十二字總結：「生於憂患，長於困 難，喜悅一生。」這不僅是他個人生命的寫照，更是他一生奉行人 間佛教的體證。 作為佛光山的弟子，我們深感慶幸，能在學佛出家的道路上依 止大師，學習人間佛教的智慧，並且在大師的庇蔭與四眾弟子的護 持下，於菩薩道上穩步前行。大師一生為人間、為佛教、為世界所 作的一切，我們難望項背，但發願「以師心為己心，以師志為己 志」，竭盡綿薄之力，報答佛恩、師恩與眾生恩。 2023年，大師圓寂後不久，親近大師七十載的佛光山開山寮 特助慈惠法師，邀請長期深入研究大師思想的上.....
2023人間佛教青年學者論壇 論文視角跨多領域
同時，創新出以粥待客的文化。粥不僅既具有濃厚的傳統文化底蘊，也有強烈的佛教文化情結，更有個人的生命文化體悟，於是以粥代替茶，既有歷史可依的深度，又有題材延伸的廣度，能細膩的傳遞在文化、情感交織下的生命體證與弘法信念。 佛光祖庭大覺寺職事知元法師發表的題目是《星雲大師人情味之研究》。她介紹了星雲大師在與人相處中充滿人情味的示例，星雲大師所宣導的人間佛教也在他特有的人間味中，走向了全世界，蔚為一種風尚。但“人情味”這個市井間高度孰悉、卻又逐漸消失於生活中的詞彙，如何為佛教理解、詮釋及實踐?“超越俗情”又要“覺有情”的修行者如何以人情味走入人間，指導宗教性的實踐?什麼樣的性格與言語行為稱得上人情味之.....
【懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課】第十堂課「天台智顗與佛光星雲的暢佛本懷」
尤惠貞教授說明「佛陀本懷」是重視人世間真實生命的身心安頓、離苦得樂，終極目標是令一切眾生究竟了脫生死的束縛，這就是佛陀的本懷。而大乘佛教特重慈悲度化的菩薩道，更具體地展現自行化他的社會關懷精神與如實體證的實踐工夫，這就是藉由慈悲度化以暢通佛陀本懷。而「佛陀本懷」在天台智顗大師所開展的天台教觀，以及佛光星雲大師推行的人間佛教中，皆屬具代表性的核心概念。智顗大師與星雲大師的佛教詮釋，有其理論承傳之內在脈絡，以其所關懷與宣導者皆為眾生在人間的修證，所弘傳者皆為人間的佛教，也是暢佛本懷的教法。 智顗大師所建構之天台教觀而言，其終極目標在於藉由「一心三觀」之圓滿頓悟觀行，不但要令一切眾生悟入《妙法蓮華.....
序二──人間佛教的弘揚是繼承佛陀的本懷 41 人間佛教的弘揚是繼承佛陀的本懷 2023年2月，師父圓寂不久，佛光弟子即共同研討，如何從師 父四千多萬字的著作中，系統性歸納其思想，使大眾在閱讀時能提 綱挈領，深入理解人間佛教的精髓。此即《星雲大師人間佛教傳燈 錄》的緣起。 早在1954年，師父撰寫《釋迦牟尼佛傳》時，便深刻感悟佛 陀圓滿的德行聖格，撰寫過程中，無數次因情感湧動而哽咽。師父.....
，淨化的，善美的，凡是有助於幸福人生增進的教法，都是 人間佛教」。這幾句答辭，雖然表面上看是大師一時應機的回答， 但其實是他此前七十年對於佛教的根本問題，以及對於現代人間佛 教的根本問題的思考和體證，所以筆者曾建議將其稱為「星雲大師 人間佛教四句教」，以與中國哲學史上王陽明先生著名的新儒學 「四句教」相互契證，也希望藉此對大師人間佛教「四句教」中所 體現的遠見卓識，引起大家及後人的充分重視。（程恭讓：《星雲 大師人間佛教思想研究》，2018年版，頁110-111） 星雲大師人間佛教「四句教」中，其中「佛說的、人要的」兩 句，我認為就是表達大師所理解的「佛教」即「人間佛教」的「教.....
人間佛教與當代社會第二堂課 AI時代下的挑戰與實踐
一生的文字、文物及影音，透過回顧大師一生的成就與願力，讓大眾更進一步理解星雲大師。「與其開發一個能隨機回答問題的大型語言模型，這個平臺更具意義，因為它強調求真與求證。」妙光法師強調，唯有透過深度接觸與體證，才能真正展現出接近星雲大師人格魅力的智慧載體。 宗教師的角色會被科技取代嗎？妙光法師認為，技術雖能精準運算知識，但永遠無法取代人類的智慧與慈悲。唯有透過佛法的實踐及面對面的關懷，才能感受到智慧與慈悲的力量。然而，若在人力難以及時到位時，能善用AI的便利性給予人們心靈慰藉，宗教師亦樂見其成。 妙光法師最後總結，引導人們走向覺醒，無法僅透過資訊的複製、運算，終將還是要傾聽對方的經驗、同理對方的情.....
懷念星雲大師第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」
節奏步伐，一起前進，並深為他所致力的使命所感動。陳教授在研究過程，發現大師的人間佛教性格，具有典範轉移的實踐範型。 對於學者質疑人間佛教是否流於世俗？是否具有神聖性？陳劍鍠教授說明星雲大師有自己的修持體證，清楚地明白空性的法理。大師所開展的、施設的種種活動的背後，必然是深藏佛教「緣起性空」的真理。而緣起性空的般若智慧正是佛教的不共法。 陳劍鍠教授說明人間佛教並非一般論者指稱，不重視了脫生死之出世問題；人間佛教不只是世俗諦，也是第一義諦。人間佛教任何作務、行持、活動皆須時時觀照自心，藉由種種作務、活動之境緣，作為證入第一義諦的手段。陳教授說：「人間佛教的正行在於『行佛』，發菩提心，修菩薩道，『神.....
第三章 念佛修持方法及其體證
