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《華嚴經入門》第四講:覺悟的景觀
讓我們開始實際來談《華嚴經》的內容。先解說一下經名「華嚴」的意思。經典中,有《維摩經》這類以經中主角名字為經題的,有《入楞伽經》這類以地點為重心,立為經題的;而以某種形態象徵教說的內容,或以簡約的角度立經題的經典也不在少數,被簡稱為《華嚴經》的《大方廣佛華嚴經》便是這類型的經典,在美感象徵性上相當殊勝。
均如大師華嚴學全書解題
八大宗派
八大宗派  Eight Schools of Chinese Buddhism
《六祖壇經》與華嚴思想—敦煌本壇經的無相戒與妄盡還還源觀
《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心
《華嚴經》的圓融觀邀請人間佛教研究院院長妙凡法師主持,如常法師、邱高興教授主講 人間佛教研究院 《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心 《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心 佛陀紀念館館長如常法師擔任與談人 佛光山,人間佛教研究院,經典十堂課,《華嚴經》 文/宋滌姬高雄報導 佛光山人間佛教研究院主辦的「人間佛教經典十堂課」,12月1日播出今年最後一堂課:「《華嚴經》的圓融觀」。由佛光山人間佛教研究院院.....
華嚴法界觀法的構造及其特質
本文針對華嚴祖師們,對觀行實踐法門的特質略加詮述. 首先提到華嚴法界觀法的分類與開展:日本凝然大師根據華嚴諸祖的立論,將華嚴觀法分為十類. 律藏大師將華嚴觀法分為三門,即約教淺深門,直顯奧旨門與寄顯染淨門. 杜順禪師的五教止觀,是以五教的深淺作為觀法的組織. 智儼對華嚴觀法的立論可分為兩大類,即為一般教義所產生的觀法,與僅限於華嚴別教的觀法. 法藏的「妄盡還原觀」總分為六門,法藏認為三界虛妄,唯一心作,並依據諸聖教開為十重來說明此心,即「十重唯識觀」. 澄觀的「華嚴心要觀」站在禪宗立場解說華嚴心要,「三聖圓融觀」是以文殊普賢之因分與如來之果分,如此因果不二而三聖圓融. 其次略述杜順法界觀門的結構:杜順的「法界觀門」為華嚴宗成立的磬石,在此對真空觀,理事無礙觀,周遍含容觀三門分別加以敘述. 最後討論性起觀與緣起觀,性起與緣起乃一體之二義,故「法界緣起觀」可自「性起觀」來發揮其玄旨。
華嚴經普賢十大願
華嚴經普賢十大願  Ten Vows of Samantabhadra in the Avatamsaka Sutra
〈十迴向品〉善根迴向
〈十迴向品〉善根迴向  Chapter on the Ten Transference of Merits: Wholesome Merits Transferred