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2018人間佛教寫作獎學金論文發表會 開幕
進行對比，以顯示前者鮮明的人間佛教特色。西北大學碩士生鄭為〈《南傳大藏經‧相應部》女性觀與人間佛教女性觀對比研究〉，以《南傳大藏經·相應部》為立足點，從女性的生理本質、社會角色、宗教生活等幾方面來探討早期佛教的女性觀，同時從理論層面和實踐層面分析、對比當下人間佛教的女性觀。 南京大學博士生李幫發表論文〈星雲大師人間佛教對人生疾病的診斷與救治〉，認為星雲大師從人間佛教立場出發，對於世人身心出現的疾病做出有針對性的診斷和救治，認為人間佛教是治療人生疾病的有效良藥。華東師範大學博士生韋施伊〈人工智慧與人間佛教之關係〉，嘗試將星雲大師人間佛教與當下新出現的現實情況和生活情況緊密聯繫，認為人工智慧為人間.....
的體系。八十歲時，佛陀在拘尸那迦城涅槃。 佛滅之後百年，和合一味的佛教團體分裂為上座部和大眾部， 這稱為「根本分裂」。此後，上座部和大眾部又連續分裂出一些支 派，這稱為「枝末分裂」。這使得佛教由早期佛教進入部派佛教的 階段。佛滅五百年，即西元前一世紀前後，大乘佛教（菩薩乘佛 教）的經典先後湧現，佛教進入聲聞乘佛教與菩薩乘佛教相互對 立、各自發展的階段。西元前三世紀，上座部佛教正式傳入斯里蘭 卡，此後南傳巴利語系佛教逐漸形成。西元前後，佛教傳入中國內 地，漢語系佛教也逐漸形成。此後佛教分別由漢地及印度，傳入西 藏地區。到了西元十世紀，藏傳佛教也完全形成。至此，在亞洲地 區，形.....
人間佛教的孝道觀——以《阿含經》為主
早期佛教學者如陳觀勝（Kenneth Ch’en）和道端良秀等認為，孝道是中國佛教的特色。後來史太朗（John Strong）利用「通俗的佛教故事」證明，孝道在印度佛教也很重要，但他聲稱這是「佛教在通俗層面向婆羅門教孝道倫理的妥協」。另一方面，邵朋（Gregory Schopen）主要以印度佛教的碑文和銘文為資料進行研究，也證明孝道在印度佛教很重要，但指出，孝道的教導與實踐在早期佛教的經典文獻中找不到證明。本文中，我們從早期佛教的經典文獻──主要是巴利文的五部尼迦耶和中譯的四阿含經中，找出許多與孝道有關的段落和經文，由此證明孝道是早期佛教倫理教導的重要部分。
南北傳佛教相會──人間佛教於緬甸之挑戰與契機
大乘佛教和南傳佛教的對立關係從早期佛教時期延續至今，不易解決，但過去數十年間，南北傳佛教的文化交流與互助合作之活動，甚至逐漸在跨傳統理解和溝通上有所突破。在這樣的現實背景之下，本文依據筆者最新的田野調查資料和已有的相關文獻，略述人間佛教在緬甸的挑戰和可能的發展潛力。
《南傳大藏經‧相應部》女性觀與人間佛教女性觀對比研究
從佛教創始以來，佛教女性問題就引起了佛教內部和社會各界的關注。隨著女權運動的發展和女性思潮的興起，佛教中的女性問題顯現出了新的時代特點，佛教女性的地位相比之前有了大的提升，愈來愈多的學者開始關注佛教中的女性問題。 本文主要採用文獻研究和歷史研究的方法，試圖從以《南傳大藏經·相應部》為立足點，女性的生理本質、社會角色、宗教生活等幾方面來探討早期佛教的女性觀。得出早期佛教對女性本質有著客觀的認識、同情女性所特有的痛苦、承認女性有足夠的智慧修行等内容。同時從理論層面和實踐層面分析、對比當下人間佛教的女性觀。從而發現佛教女性觀從古到今發展過程中的相同點。體現出人間佛教，尤其是星雲大師所堅持的男女平等的觀念是對佛教眾生平等的堅守。同時在這一對比中尋找應對新時期佛教女性問題的新的出路。
早期佛教佛陀說法標準模式問題探析
早期佛教佛陀說法存在一個由「布施論、持戒論、生天論、愛欲過患論、出離愛欲利益論，以及四聖諦論」六部分內容組成的固定模式。佛陀說法標準模式的教化對象以一般社會大眾為主，其內容以人類福祉為追求，並具有次第展開、因材施教的特點。佛陀說法標準模式不僅在佛陀時代就被他的弟子們所模仿，甚至在佛滅度百年之後，也依然為佛弟子所熟悉。而且，佛陀說法的標準模式存在從釋迦佛到其他諸佛的一種延伸軌跡，這些現象都反映了佛陀說法標準模式的普及性與權威性。
印度佛傳圖的象徵藝術
佛一生的事蹟，被印度的藝術家及佛教的僧侶們，雕刻描繪在寺院石窟之中，具有長達一千多年的歷史，可追自西元一、二世紀的印度貴霜王朝(Shunga) 到九世紀末的帕拉王朝 (pala)。佛傳的主題深深地吸引著藝術家們，如像當時佛教的信眾，對於佛教犧牲奉獻的熱誠，佛教藝術的盛況就像這豐富的遺產般瑰麗奇偉。藝術家和僧侣們從早期佛教文學中文學尋找題材，雕刻描繪在佛塔浮雕或石窟壁畫上，使整個佛教藝術呈現磅磚的氣勢。
從《貧僧有話要說》看星雲大師的兩性平等觀
早期佛教中的兩性，作為差別對立者而存在，男性為主導，女性為從屬地位，女子出家修道艱難。星雲大師對性別觀，進行佛教化闡釋，形成自己的「兩性平等」學說。基於星雲大師新作《貧僧有話要說》，兼顧以往著作，星雲大師的「兩性平等」學說，主張男女因相同佛性、平等的修行境界、同等的生命尊嚴而平等，強調「男女的平權」， 包括身為佛教出家人的權利，即兩性平等化，發展事業化，教團組織化，教育普及化，也包括世俗生活中之女性的政治權、參與權、自主權和尊嚴權。男女之相在佛教中實質上是不存在的，現男女相是為了說法的方便，而面對虛幻的男相、女相，星雲大師主張內心不動搖，超越世間而調適生命之道，出家的比丘尼或比丘，超越分別所呈現出的便是「大丈夫相」。
《維摩詰經．菩薩品》的義理疏解
《維摩詰經》乃維摩詰居士展現大乘更高境界之佛法的根本經典，打破原始佛教和初期大乘經典的意旨，處處拔高遞進。要研究此經，必須有更好的研究方法，以使其意旨得以清晰，又不背離早期佛教意旨。筆者在此以境界論和工夫論的問題意識作為研究的方法。本文之作，乃筆者針對《維摩詰經》意旨解讀的系列研究，前已完成〈佛國品〉、〈方便品〉、〈弟子品〉的疏解工作，本文將針對〈菩薩品〉中的四段文字進行解讀。
