站內檢索
【懷念星雲大師】2023人間佛教學第二堂課「宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路」4月1日線上開講
「宜蘭弘法十年記———青年星雲的人間佛教之路」由闞正宗教授主講，簡瑞瑤教授與談 人間佛教研究院 【懷念星雲大師】2023人間佛教學第二堂課「宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路」4月1日線上開講 【懷念星雲大師】2023人間佛教學第二堂課「宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路」 4月1日線上開講 人間社記者宋滌姬高雄報導 您想瞭解星雲大師渡海來台的最初十年，是如何「十年磨一劍」.....
星雲大師的人間佛教性格與實踐範型人間佛教思想第九堂課 9月1日線上播出
佛光山人間佛教研究院 星雲大師的人間佛教性格與實踐範型人間佛教思想第九堂課 9月1日線上播出 宋滌姬高雄報導 您想知道星雲大師的人格特質與其所樹立的典範價值嗎？香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授所著《凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型》以專書探討這個議題。由佛光山人間佛教研究院主辦「懷念星雲大師--2023人間佛教學十堂課」，將於9月1日線上播出的第七堂課，邀請陳劍鍠教授教授主講這本書的研究成果，顧偉康教.....
【懷念星雲大師】人間佛教學第三堂課「人間佛教回傳印度研究」5月1日登場
佛光山人間佛教研究院主辦，邀請《人間佛教回傳印度研究》作者邱永輝教授主講。邱教授是四川大學國際關係學院教授、中國南亞學會副會長。這堂課的主持兼與談人李玉珍教授，現任政治大學宗教研究所所長，為台灣著名的佛教性別議題學者。 邱永輝教授以親身田野調查所作客觀的記錄，從國際關係視角見證中印的古往今來，用縱橫比較的方法為佛教回傳印度做歷史定位，寫下首部紀錄佛光山在印度的弘法發展史。 《人間佛教回傳印度研究》一書是基於歷史文獻研究，對佛教在印度的發展歷史和現狀進行綜述。並對佛光山在印度加爾各答、德里和菩提伽耶的三個弘法中心及其弘法實踐進行忠實的記錄。還對斯里蘭卡「摩訶菩提會」佛教、印度低種姓的「新乘佛教」.....
【懷念星雲大師】2023人間佛教學十堂課之7《凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型》
Zoom及Youtube線上同步播出 【懷念星雲大師】2023人間佛教學十堂課之7《凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型》 日 期： 9月１日(五) 晚上 7：30~8：30 主講人： 陳劍鍠教授／香港中文大學人間佛教研究中心主任 主持人： 顧偉康教授／新加坡佛學院教授 加入 Zoom 會議 https://reurl.cc/2Woq94 會議 ID：852 2740 1773 密碼：123456 YouTube 同步線上播出 ：https://youtu.be/DhaQMecCuJs 「懷念星雲.....
懷念星雲大師第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」
陳劍鍠教授主講，顧偉康教授與談 人間佛教研究院 懷念星雲大師第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」 文/宋滌姬 不少人質疑人間佛教不具備「神聖性」。佛光山人間佛教研究院主辦的線上課程「懷念星雲大師—2023人間佛教學十堂課」第七堂課「凝視人間．悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型」，在9月1日邀請叢書作者香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授，以多年研究觀察所得，解說人間佛教具有神聖性與普世性的統一。並邀請新加坡佛學院顧偉康教授擔任主持及與談人。 陳劍鍠教授從「.....
第三屆東亞佛教青年學者論壇 高端教學典範
現實問題的資源。 來自中國人民大學、從「人間佛教寫作獎學金」的因緣而開啟人間佛教相關研究的楊鳳芹，此次也發表了「從轉女成男看佛教修行上的『女身厭惡』與解脫上的『男女一如』」，對於能在論壇上接受一位深研佛教性別議題的佛光大學佛教學系教授的指導，感到非常興奮。 第三屆「東亞佛教青年學者論壇」除了論壇之外，也於會後安排會後旅遊，帶領與會嘉賓拜訪佛光山台北道場、台中惠中寺、高雄南屏別院等別分院，一睹佛光山地方弘法之姿；並回到高雄參觀佛光山寺、藏經樓及佛陀紀念館。 圖說：佛光大學佛教學院院長萬金川教授。 圖/佛光大學佛教學院提供 第三屆東亞佛教青年學者論壇（3rd East Asia Graduate .....
論當代人間佛教思想的反思特質：以太虛大師的論述為中心
太虛大師（1890-1947）是20世紀漢語佛教界肇興未已的「人間佛教」思潮運動過程中，思想影響最卓著的佛教思想家，其思想個案至今仍值得人們進行深入探析。本文從印順法師在《太虛大師年譜》中的總體評價入手，指出太虛大師所著力建構的「人間佛教理論」，呈現出鮮明而深刻的反思意識。這種反思意識的構成內容，具體表現為對中國佛教思想傳統的反思、對中國佛教的出路的反思，對中國佛教與中國文化之關係的反思，以及中國佛教與中國社會關係的反思認知，必須結合其對人間佛教社會觀、乃至社會理論展開相應的思考。 本文指出，太虛大師以反思性為特徵的「人間佛教理論」，堅持以佛教為本位、以中國為本位兩大原則立場，以此展開其「人間佛教學」建構的「佛教性」、「中國性」、「社會性」、「文化性」和「普世性」，有其鮮明的中國社會認知與佛教弘化的關係意識。上述太虛大師佛教思考中的佛教性、中國性、社會性、文化性和普世性，既是其人間佛教理論的構成內容，更體現其人間佛教理論具有一種「反思性」的建構類型。
