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水法、觀音七、 觀音素等；四是受觀音神通信仰產生的風俗習慣，如觀音簽、觀音鬮、 觀音課等。 觀音宗教文化是觀音文化的主體，是中國佛教的有機組成部分。 觀音世俗文化是觀音宗教文化的副產品，它是中國傳統文化的一個重 要方面。沒有觀音宗教文化就沒有觀音世俗文化，而觀音世俗文化的 發展又促進了觀音宗教文化的傳播。 四、六種信仰形態 從觀音信仰的基本義理以及與之相關的修持方式、修持目標等方 面入手，我們可以發現，中國漢地的觀音信仰其實是由四種形態組成 的： 其一是“神力保佑型”，最具代表性的經典根據是《普門品》， 基本特徵是相信觀音具有“觀其音聲”的“方便之力”和隨.....
《華嚴經》的圓融觀 12月1日線上開講
享星雲大師如何透過佛陀紀念館建設和傳播，體現人間佛教的精神理念。 另一位主講者邱高興教授，是中國計量大學人文社科學院教授、院長，吉林大學兼職教授、中國宗教學會理事、中國哲學史學會理事。以哲學、宗教學、中國傳統文化、中國佛教哲學為主要研究方向。曾獲浙江省師德師風優秀個人稱號。邱教授將簡介《華嚴經》的思想特點，以及對佛教發展的影響。 敬請關注12月1日晚上7時30分首播「人間佛教經典十堂課」第十堂：「《華嚴經》的圓融觀」，將帶領大眾走入精彩的華嚴世界。和學者及行者一起來收獲佛家的富貴。 人間佛教思想專題：https://www.youtube.com/channel/UC3FrS_cBZ32T8U.....
「傳承中華文化—2019年人間佛教寫作獎學金」論文發表會開幕
名碩博俊彥積極參與論文發表。中國人民大學溫金玉教授、華東師範大學唐忠毛教授、佛光祖庭大覺寺都監妙士法師、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師等人受邀出席開幕典禮並致詞。 人間佛教寫作獎學金是星雲大師為弘揚中國傳統文化、培養佛教人才，鼓勵青年學子研究人間佛教所創設，設立至今吸引了海內外眾多學子參與人間佛教的學術研究。同時，活動受到各界人士的支持和關注，在專業學者和專家的指導下，激發了青年學者學習、研究人間佛教正知正見。 溫金玉教授表示，各位學生從論文開題、寫作、發表，老師們都高度關注，給予指導，始終與學子心心相印，祝福大家的論文能夠成功發表。唐忠毛教授介紹寫作獎學金活動是佛光山人文教育理念的生動實踐.....
2024年度人間佛教研究專案選題論證會主題座談 回歸本懷與開啟未來—主題座談揚州開講
法上應當朝向「僧眾與信眾共有、行持與慧解並重、傳統與現代融合、佛教與藝文結合」等面向為原則。 接著，由中國社會科學院夏德美研究員從中華文化的視野對人間佛教的價值、內涵以及貢獻做出分析。夏老師強調佛教是中國傳統文化的重要組成部分，她以隋唐佛學為中國思想史的一個重要環節為例說明佛教對文化和社會的影響力。談到佛教中國化應該注重現代化的含義，中國作為佛教的重要傳輸地，不能將佛教和其他外來文化相提並論，佛教已經成為中國文化的重要組成部分。 夏老師認為傳統並不等於優秀，怎樣繼承優秀的傳統對佛教發展至關重要，從現代化的立場對傳統進行解讀至關重要。夏老師重點對星雲大師的「戒定慧」做了詳細的分析，「戒」即不侵犯.....
主題座談「拭目以待的挑戰與機遇：人間佛教如何面對AI時代的降臨」
觀出發，引用《黑格爾法哲學批判》中的觀點，指出宗教是“無情世界的感性”，其核心在於對人類情感需求的回應。而佛教尤其是人間佛教，正是基於慈悲與智慧的核心理念，並將“情”的維度提升至終極關懷的高度。佛教與中國傳統文化的深度融合，很大程度上正是因佛教與生俱來的對“情”的重視。張教授認為，東方文化區別於西方理性主義傳統，它強調通過“情”來認識世界、關照生命，這一點在儒釋道各家思想中均有體現。星雲大師曾提出“有情有義”的人間佛教觀，這是對佛教精神內核的生動詮釋。而AI雖可精准複現語言和邏輯，卻無法真正理解和傳遞“情”的價值，因此，人間佛教在AI時代的獨特性依然不可替代。 張文良教授以“緣起學說”進一步闡.....
君子與善人——儒家倫理視域下的「三好」說
儒佛是中國傳統文化的兩大重要組成，儒家倫理一直是中國社會的主流，儒家倫理的當代實踐中，「君子」文化為一個重要面向。星雲大師提出的「做好事、說好話、存好心」三好運動，從佛教教化角度給予現代人行事準則指導。「三好」說與君子文化同為傳統文化創造性的當代詮釋，二者在理論層面和實踐層面同中有異，「三好」說既是佛教人間化的具體落實，也與儒家倫理相融相通，具有更強的操作性，對社會的文明發展和有序運行有莫大益處。
論星雲大師以禪統攝三教的思想淵源與現實意義
星雲大師倡導的人間佛教以現實人生為立足點，以現代社會為面向，其人生化、生活化、入世化特色，正是對禪宗「即心即佛」、「佛法在世間，不離世間覺」思想的繼承。自唐宋以來，禪宗不斷與儒、道融合，其積極入世、以人為本的精神不僅成為中國佛教的特色，也構成了中國傳統文化的重要組成部分。在與儒、道交流、融合的過程中，禪宗充分體現了相容並包、求同存異的性格，人間佛教在處理儒、釋、道關係上的思想與實踐，正是在新時期下繼承與發揚禪宗精神的體現。星雲大師以禪統攝三教，作用於現實人生，主要體現在倫理生活、行為約束與淨土思想三方面，並且根據當代社會形式與國際環境，星雲大師創造性地將「禪統三教」擴展為「五乘共法」，以平等包容的禪思想處理宗教關係，推動了人間佛教國際化、現代化進程。
「人間佛教」視域下的大足寶頂山石刻藝術研究
大足石刻是中國佛教發展史上的一個重要文明成果，作為佛教造像石窟，在表達自身的宗教教義的同時，又暗含中國傳統文化思想。在藝術作品的表現上，引入了諸多世俗生活元素，就造像本身而言，其「人間性」主要表現在創作題材及藝術風格的世俗化。而從其背後的文化內涵來看，不僅是佛教文化對於中國社會文化的渗入，同樣也是其與中國傳統價值觀的融和，對於「人間性」的追求，使得大足石刻產生了獨特的藝術文化魅力。
