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人間佛教在西方的本土化
1990 年1 月的《星雲日記》中記載，大師在美國洛杉磯西來寺弘法期間，有兩項重要紀錄，顯示著人間佛教在西方本土化的重要指標。大師說：從西來寺開始，我們踏出「法水長流五大洲」的第一步，國際佛光會的創立，加強了世界各國的融和交流，我們終究未負西來本意呀！
文學星雲獎綻放的人文光芒
以人為本的人間佛教
未來人間佛教的理論和實踐要強化以下幾點：一、人間佛教意義的界定；二、建構人間佛教發展歷史要注意台灣本身的特性；三、重建星雲大師模式的人間佛教論述，不應放入太虛大師系統中而忽略星雲大師自身的獨特性；四、人間佛教實踐的力量，來自星雲大師「以人為本」的理念。
星雲大師人間佛教律學思想研究
戒律是佛教三學之首，在佛教發展中具有重要地位，星雲大師的律學思想在佛光山人間佛教的現代化、人間化、國際化進程中具有舉足輕重的作用。星雲大師戒行精嚴，他以回歸佛陀本懷為旨，根據傳統佛教戒律制定人間佛教現代律儀制度。重視僧團和合，宣導男女平等和僧信平等，創立佛光山檀講師制度，重視發揮居士的作用。星雲大師的律學思想及其制定的佛光山現代律儀制度，為傳統佛教戒律如何適應現代社會提供了成功借鑑，推動了人間佛教的現代化發展。
《宗鏡錄》與佛光山人間佛教圓融思想
人間佛教主張佛法立足人生、人間，於世間有益，對於當今社會是契機之方便法門。由鬼神佛教轉向人間佛教，從出世轉向入世，並非違背佛理、走向墮落，這一轉向更合佛陀原初宗旨。永明延壽《宗鏡錄》為唐佛學集大成，永明延壽其時也是為了糾正當時疏狂空疏的禪林弊病，為拯救時弊、導正糾偏，不推崇做出世自了漢，而是主張福慧共修、悲智雙運，出世入世不二，離相修善不二，主張禪教一致、禪淨合一，其圓融中道精神與佛光山人間佛教「八宗兼弘，信共有」、「傳統現代，相互融和」等宗風遙相應。《宗鏡錄》圓融精神與佛光山人間佛教相合。從《鏡錄資源考察佛光山人間佛教，從而在學理上對佛光山人問佛教作出理論支撐，有重要理論意義。
