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星雲大師人間佛教思想實踐的文化特質
中華傳統文化是一個多元共生、流行大化的整體。佛教自印度傳入中國，經過近兩千年與本土儒道文化的融合，早已成為中華傳統文化重要的組成部分。當代星雲大師及佛光山團隊在全球的弘法活動，是實現傳統佛教向現代轉型的成功案例，同時也是中華傳統文化在現代社會發揮實際功用的典範。佛光山人間佛教的理論實踐活動在當代政教結構框架內形成了良性發展的基本態勢，其在大陸地區開展的弘法活動也並非只是佛教本身的復興運動，同時關涉到大陸地區傳統文化復興的歷程。本文從作為整體的中華文化的角度，考察星雲大師佛光山人間佛教的思想實踐活動，並將其文化特質總結為：中華本位基礎上，以人為本理念、人間關懷格局、人文教化實踐三者的有機統一。
人間性是佛教的生命力—讀星雲大師《人間佛教回歸佛陀本懷》
星雲大師是中國當代佛教文化界的一面旗幟，其人生經歷、弘法歷程，以及在全球弘揚佛教所取得的輝煌成就，每每讓佛教信徒及佛教文化研究者心生欽敬，歡喜讚歎。賢者識其大，不賢者識其小。在閱讀《人間佛教回歸佛陀本懷》本書的過程中，筆者印象最深的即是大師從不同角度對「人間佛教」理念的多角度闡發，諸如佛陀的人間生活、佛教的基本教義、佛教在中國的發展、近百年來人間佛教的發展過程，以及大師踐行人間佛教理念的種種經歷與感受等，使筆者對佛教與人間的關係，尤其是佛教的人間性有了新的認識。
像教精嚴——人間佛教美術思想及藝文弘法實踐研究
星雲大師創建的佛光山及弘揚的人間佛教，提倡「以文化弘揚佛法」，多年來持續致力於推動佛教弘法、教育、文化事業，大師以藝文弘法的人間佛教美術思想對於漢傳佛教發展所產生的積極影響，即便是在短短幾十年間已經初見成效，樹立了漢傳佛教發展與弘法實踐的典範。本研究主要運用美術史的研究方法和研究視角，通過對相關言教、撰述的研讀和細緻梳理，重點關注星雲大師規劃建設佛教文物陳列館（寶藏館）、佛陀紀念館、佛光緣美術館及主持編修《世界佛教美術圖說大辭典》等具體案例，以點帶面，闡述人間佛教美術思想的核心理念，深入觀察人間佛教如何將藝術作為弘揚佛法的重要方式，並將大師人間佛教美術思想置於近現代漢傳佛教發展的脈絡中進行重新思考和定位。
人間佛教的未來
星雲大師人間佛教的包容性及其思想內涵
星雲大師及其佛光山的弘法事業，洋溢著人間佛教積極進取的精神，不是單純停留在人間佛教理論的探討上，而是進一步把人間佛教付諸實踐，甚至推向五大洲，使人間佛教發展到一個新的階段，使得人間佛教思想深入人心，在關懷眾生、奉獻社會的文化、教育、慈善、共修等實踐中發揮積極的作用。
珍惜緣，持正念，追憶星雲大師的人生啟示
佛教西來南美的分析探討——以佛光山人間佛教在巴西的發展為研究
有鑒於研究者旅居海外多年的經驗,試圖透過本文闡述佛光山人間佛教在巴 西的發展,以人間佛教的基本思想爲基礎、敘述當地佛教現況爲背景、文化差異 的洞察為主軸,分析佛光山在巴西的別院「如來寺」發展的現況、困難與展望。 巴西的歷史有其獨特的發展脈絡,無論是社會結構、人文思想都受到「外來」 的影響,因此,它是一個融合了不同種族、文化背景的大冶洪爐。文人政府時期 的巴西受到全球化的帶動,陸續接受來自各地的移民。本論文所要闡述的即是由 亞洲移民所引進的佛教信仰,尤其將著墨於佛光山人間佛教對當地社會的影響。
關於人間佛教回傳印度的兩點思考——人間佛教與傳統佛教的融和發展
在第一屆人間佛教座談會上，我談到了「以人間佛教回傳印度，開創佛教全球發展的新局面」的問題。星雲大師人間佛教回傳印度的研究，從表面上看，是聚焦佛光山在印度現有的傳法中心及其法師，記錄並分析其在印度的傳法活動、傳法方式、內容、特點和特色，從而與歷史上佛教向中國和亞洲地區的傳播經驗進行比較，進而對「傳播與回傳」的理念、機制和影響進行研究。
人間佛教的契理契機簡議
人間佛教代表了二十世紀以來中國佛教適應新時代的發展理念。就契理而言，基於大乘精神解決生命問題的人生佛教體現了佛教的本質。就契機而言：一、社會的發展要求佛教承擔更多的道德教化責任，維護社會的道德基礎；二、漢傳佛教面臨的文化氛圍已經發生很大的變化，故教法需要革新，須以五戒十善為核心的人天乘內容為基礎，重視發揚菩薩行精神；三、在與現代社會相適應的組織形式方面，居士佛教團體對於人間佛教發展甚為重要。
人間佛教與傳統佛教的融和發展及其所面臨的幾個問題
眾所周知，人間佛教是近現代以來中國漢傳佛教領域出現的一種新的佛教理念與實踐運動，並在當代大陸和台灣均獲得廣泛的共識和迅速的發展，尤其是星雲大師的人間佛教思想與實踐，在台灣取得了巨大的成功，並在五大洲的漢傳佛教流行區產生了深遠的影響，體現了佛教的一種全新氣象，標誌著一個新的佛教發展時代的到來。
