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「人間佛教的經濟與管理文化」論壇 香港中大演繹
理文化上，即為企業責任。 覺培法師說，第四次工業革命的人工智能，為人類未來的存在價值及意義帶來挑戰。論壇的議題須面對新時代的課題，過去以西方文明為思考，演變成更多的知識，創造更多財富及握有更多權力，「我們不得不從東方的佛教智慧角度重新檢視這個時代的價值觀。自利利他是大乘佛教的精神，五戒十善是現代社會非常需要的依據」。鄺美雲會長認為新的管理非常重要，「把心管理好必定有經濟效益。正如大師教導三好四給，心量有多大，成就就有多大」。 寬運法師感謝星雲大師把香港的山林佛教推向學術研究層面，「人間佛教的始創人是佛陀，佛教為了人生改善，先要管理好自己」。徐世和博士指出，佛教理論與企業管理貫通，佛教理念對於承.....
宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會
聯絡我們 台灣高雄佛光山 報名日期：自即日起報名至2013年12月10日止。 填寫「宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會」觀察員線上報名表，大會統一寄發報到通知單。 報名費免費。 宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會 觀察員報名 海內外學者 地址: 高雄市大樹區興田里興田路153號 Email: fgshbi@ecp.fgs.org.tw 電話: 886-7-6.....
宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會議 今佛館開幕
，對佛光山而言是無上光榮。 人間社記者陳碧雲攝 以平常心、平常事創作 展現人間善美 宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會議 今佛館開幕 圖說：國立台灣文學館館長李瑞騰則說：「今天對我而言，最重要的是一個希望，希望未來台灣的宗教、佛教文學史，做出我們應盡的責任。」 人間社記者陳碧雲攝 宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際學術研討會議開幕典禮，1月10日在佛光山佛陀紀念館大覺堂登場，來自德國、韓國、中國大陸、台灣等國逾百位學者，500位對文學有興趣者齊聚一堂，探討宗教實踐與文學創作的結合。 佛光山開山宗長星雲大師讚嘆，此次文學會議在佛光山召開，不但是佛光山盛事，也是文.....
人間佛教與中華文化論壇 西安西北大學召開
界的廣泛歡迎，並寫進中國佛教協會章程，成為當代中國佛教發展的第一方向。近代有太虛大師宣導人間佛教，但阻力重重，沒有成功；改革開放以後有趙樸初居士繼續大力推廣，因為得到國家的支持而獲得全國性的發展，當然我們已經意識到，在人間佛教的推廣方面還有很多事要做，還有很長的路要走。可喜的是，在中國台灣，以星雲大師為代表的高僧大德經過數十年不遺餘力的踐行，人間佛教在理念創新、制度變革、寺院建設、人才培養、組織架構、生活實踐、對外弘法等方面都獲得了重大成就。」 佛光山的人間佛教事業成為一種具有衝擊力和示範性的宗教文化現象，受到全球的關注。尤為可貴的是，星雲大師將佛教與中華文化融為一體，以文化弘揚佛法，以佛法增.....
中大人間佛教研究中心 首創佛學碩士班
山與星雲大師會面。心保和尚感謝中大對人間佛教研究中心的支持，提供一個結合佛學、宗教和文學的碩士課程。人文或文化有關每個人的身心依靠及身心結合，也與修行有關。佛陀除了是一個覺悟的人，也是教育家，佛法是自我教育的智慧，修行上以佛法引導自身的行為，有別一般人以情緒引導行為。學佛對個人及家庭有正面的影響，乃至對社會及國家作出貢獻。星雲大師推動人間佛教，強調把佛法落實於生活中，以及佛法在生活中的重要性。佛教重視行解並重，學術自有其價值性，把行門也做好就能圓滿。 心保和尚並以「凝聚人間‧悲智雙運」為題，主講人間佛教的修行重點，言精意簡，指出佛由人成，把人的生命價值提升到最高的境界就是佛，學佛可說是對自己生.....
傳承中華文化： 第四屆人間佛教寫作獎學金開題報告會成功舉辦
與大師的因緣和際遇，對他的學術成長是一個非常難得的機會。程教授認為，獎學金最重要的宗旨就是為了年輕人，為年輕人創造機會，同時推進人間佛教研究的持續與發展，特別是人間佛教研究學者的成長。 王雪梅教授告訴我們，她與人間佛教結緣，與人間佛教寫作獎學金活動結緣，如程恭讓教授所言，也是她個人的福報。與人間佛教結緣的影響，對於在座的碩博士生、博士後與青年講師來說，意義深遠。在王教授看來，與人間佛教研究結緣，首先有助於拓展我們的學術視野和研究空間，其意義不言自明。與此同時，來到佛光山的道場，就能感受到這是場域空間中的人間淨土，能夠蕩滌內心、提升生命品質。此外，在我們的生命歷程中，也能夠感受到生命的境界與層次.....
名門閨秀、女中君子—我敬愛的母親辜嚴倬雲
主題演說之二： 佛光山是時代特色人間佛教的典範
人間佛教是太虛大師、慈航法師等一代高僧因應時代提出的主張，近百年來被海內外漢傳佛教普遍接受，不斷弘揚，現在更成為當代佛教思潮的主流。為了闡揚人間佛教，海內外舉行了許許多多學術研討會，追溯歷史，褒貶現實，可以說是汗牛充棟。以我的觀點來看，如果深入追溯歷史，會發現人間佛教思潮在百年之間已經無聲無息地發生了變化；如果客觀褒貶現實，也會發現由於傳播的區域不同，輿情不同，人間佛教的具體內容也在變化。因此，雖應一名，實則百變，籠統而言，有失詳查。且不說大陸的人間佛教與台灣的人間佛教從根本制度上就有很大差別，即便從佛法自身而言，內涵也多有依據和闡揚的不同。
人間佛教的生命關懷與人文療癒──以星雲大師談身心的安住為主的論析
人間佛教傳弘佛陀教化的修行法門，解決人心困惑、乃至關懷社會，對於身處多元而快速變化的社會中的人們，已然成為調適身心靈的重要法門；而其所以能顯現具體之成效，主要根源於人間佛教對於具體生命的關懷與人文的療癒。星雲大師在其論述著作與弘法講演中，時時強調人間佛教以人為本，而每一個人的身心是否能安住為社會安定的根本，因為人人身心安住，才能安身立命、自覺覺他，進而安定社會。因此，憑藉佛法令社會大眾身心安住，乃是顯現或證成人間佛教的實質意義與效能的最直接途徑。 本文以星雲大師所說的《星雲法語3．身心的安住》為主要所依，同時參照大師其他相關之著作論述，主要之關懷在於論析大師對於眾生如何安定自我身心的開示與引導，並由之以彰顯星雲大師弘法利生的慈悲喜捨，進而開展揭示人間佛教所蘊含的生命關懷精神與人文療癒效能。
