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關於人間佛教道次第建設的幾個問題
人間佛教已成為當前漢傳佛教的主要趨勢。但人間佛教如何避免世俗化﹖以凡夫身行菩薩道如何不落入人天乘﹖這無疑是人間佛教所面臨的重大問題，道次第的建設可以說是人間佛教的基本任務，也可以說是關係著人間佛教成敗的重大問題。星雲大師弘揚人間佛教，本著契理契機的原則，也充分意識到建設適應現代社會的修學體系的重要性。
僧團．教團．社團—星雲大師「人間佛教」的實踐機制研究
作為二十世紀以來「人間佛教」思想的重要宣導者與實踐者，星雲大師將佛教的現代化及其「人間佛教」的思想理念，基於現代佛教社團的組織理念與運作模式，契理契機地建構為一種社會實踐方式，能夠有機地與其他社會系統進行理性互動，使「人間佛教」真實而深入地成為一種社會信仰方式。以此為基礎，本文以近代佛教改革思想為研究背景，梳理「人間佛教」從「僧團」—「教團」—「社團」為中心的現代佛教組織之歷史變遷及內在邏輯，運用宗教社會學的相關概念與方法，對星雲大師「人間佛教」思想中的實踐機制和「星雲模式」之基本構成，做出深入的分析與討論，揭示星雲大師「人間佛教」思想中，博大精深的佛教社會學理念。
星雲大師人間佛教的改革性研究
星雲大師以「革新佛教運動」作為一生使命。在新的歷史條件與形勢下，大師系統地創立人間佛教的理論體系，並終身孜孜不倦實踐之。星雲大師的人間佛教有其形成的歷史背景，有其實踐的具體內容，有其內在的理論依據。人間佛教對傳統佛教的改革，並不是對佛陀教法的偏離，也不是佛教的世俗化，而是星雲大師在新的歷史條件與形勢下「重新估定一切價值」，對佛陀本懷與佛教的根本教理，進行重新定義、詮釋與實踐而產生的「現代新佛教」。人間佛教「改革」之「新」的根本意義，在於星雲大師契理契機，「恆順眾生」，以善巧方便來演說、實踐佛法新的內容。因此，人間佛教在本質上來說，是傳統與現代融和之現代化的佛教。
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
「人間佛教視角的法華經解讀」由佛光山電子大藏經主任永本法師主講，佛光大學佛教學院院長郭朝順主持。 人間佛教研究院 人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀 【懷念星雲大師】人間佛教學十堂課第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀 星雲大師要大家直下承擔「我是佛」。這是基於人人皆具清淨、平等之本性，而人間佛教的「三好、四給、五和」是《法華經》正是菩薩道的現代實踐。 《法華經》說「成佛非難」，能夠落.....
佛光山佛教實踐的當代價值
佛教歷史悠久，典籍浩繁，派別眾多，歷史上也曾不斷地與不同地區的文化、不同民族的信仰交融融和，形成了百家爭鳴、百花齊放的佛教大觀園。於是，應機設教就成了佛教重要的具有圓融性質的方便法門。在這個過程中，特別是在現代社會中，自然也存在著魚龍混雜的現象。苦修的海城大悲寺模式、喧囂的嵩山少林寺模式、盛大的無錫 山寺模式，當然還有台灣的中台寺模式、慈濟模式等等，太多的佛教盛況，正不斷地累積著佛教的社會形象與社會觀感。彷佛資訊時代海量資訊的碎片化處理一樣，資訊的接受者往往難以做出準確的判斷。幸運的是，星雲大師以及他所親手創辦的佛光山，數十年如一日，秉承人間佛教的理念，契理契機地開展了大量的卓有成效的佛教實踐活動。可以說，佛光山的佛教實踐，無論是文化教育事業的廣泛開展，還是管理模式與海外拓展的創新，就像是一座燈塔，詮釋著佛教的信仰屬性、文化屬性和生活屬性，為人們理解當代佛教、甚至宗教的本質，提供了一個鮮活的範例。
六朝佛教史研究的現代途徑初探——以後秦姚興的政治與佛教為例
佛法不離世間，隨著時代環境的轉變，而有相應的契理契機之展現。佛教現代化學術研究，理應隨著現代人文社會科學之發展，而有進一步的探討架構、論究方式。因此，一千五百年前的六朝佛教史研究，以現代學術研究途徑去探討，也許更能呈現當代面貌，並賦以精確的意義。本文試圖以後秦姚興（三六六-四一六）的政治與佛教為例，結合佛學與現代社會科學的觀點，嚐試做初步的探討。
「契理契機」概念的現當代流變
在現當代佛教論述當中，「契理契機」是頻繁出現的一個概念，甚至被視為佛教的基本原則。民國佛教傳統派中堅人物印光、圓瑛和革新派代表太虛，以及印順、星雲、趙樸初、傳印，乃至中國佛教協會等，都使用這一概念。採取基於詞彙的概念史方法，考察「契理契機」這一概念在現當代佛教尤其是人間佛教中的不同詮釋，探討其意涵、側重和詮釋策略之差異，研究表明，「契理契機」的內涵和外延隨著時代變遷在不斷調整，相關詮釋日趨多元，整體上更側重「契機」面向，適用範圍越來越廣，最終成為其他界別也使用的普遍概念。
佛教動物倫理論析―兼論星雲大師的動物保護思想
佛教動物倫理有著豐富的內涵與外延。它以緣起整體、業報輪迴、諸法無我為哲學根基，展現出平等、慈悲、包容的德性精神，並在嚴格自律的基礎上積極開展一系列護生實踐，呼籲大眾擇取戒殺、節欲、素食等綠色生活方式。在社會各界紛紛宣導尊重生命、保護動物的今天，星雲大師從傳統佛教動物倫理中汲取資源，結合時代精神，作出契理契機的理論創新，為促進動物權益、推動人與自然的和諧作出了很大的貢獻。
佛光山佛教實踐的理論價值淺析
星雲大師以及他所親手創辦的佛光山，數十年如一日，秉承人間佛教的理念，契理契機地開展了大量卓有成效的佛教實踐活動。本文是作者對佛光山佛教實踐的理論價值的系統反思，作者提出宗教性、文化性、生活性是佛光山佛教實踐的三大特徵，正是這三個特徵的有機結合成就了佛光山的人間佛教，也為我們當代人理解佛教提供了一個鮮活的範本。
