站內檢索
「當彌勒遇到彌陀」 淨土論壇啟發淨土信仰真義
圖說：四川西華師範大學歷史文化學院王雪梅教授(左起)、香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授主講「當彌勒遇到彌陀」淨土論壇，由人間佛教研究院院長覺培法師主持。 圖/佛光山叢林學院提供 彌勒淨土的殊勝莊嚴 需要眾人成就 人間社記者 周子嘉 高雄大樹報導 「當彌勒遇到彌陀」 淨土論壇啟發淨土信仰真義 極樂世界是「入學」門檻 非菩提心不可 由佛光山人間佛教研究院主辦、佛光山叢林學院承辦的淨土思想論壇「當彌勒遇到彌陀」，4月29日在東禪樓舉行，由專研彌勒信仰的四川西華師範大學歷.....
「無我」才能「有我」—星雲大師責任倫理思想研究
在當代社會中人們的生活呈現出碎片化特徵，傳統的道德生命意義被解構了。同時，個人從各種共同體中脫離出來，自我成為生活世界的中心， 須為自己的生命意義承擔起責任。因此，關於責任的倫理就能作為道德生命意義重建的基點，中華優秀傳統則能為這一重建重任提供豐富的文化資源。而作為佛教現代化最新理論成果的星雲大師人間佛教，其責任思想與實踐，不僅呈現自利出世和利他入世的責任倫理特徵，而且在實際實踐過程中以責任共同體的形式分享責任並形成責任紐帶。人們既可以在人間佛教的責任實踐中增進德性，又能在德性提升中體悟「無我」，在「無我」中展現「自我」，從而在人間超越出有限的生命意義。
佛心企業 移地教學的自覺式管理文化
理文化 人間社記者 妙願 佛法談的本就是心的管理，只要能掌握自己的心，就能掌握好周圍的變化，並帶動改變這個世界的動力來源，讓人我之間日趨和諧發展。因此，佛光山人間佛教研究院結合香港中文大學人間佛教研究中心，合作舉辦2023自覺式管理文化課程，希望透過佛教的心法管理，提供當代西方管理學一種新的理論思惟，找到企業突破的瓶頸與借鑑。 本次課程於11月7日到11日於日本渋川伊香保法水寺進行，邀請到佛心企業品牌的講師授課，課程別有自覺式企業管理思想，由佛光山日本教區總住持滿潤法師授課；自覺式管理經典，由人間佛教研究院院長妙凡法師講授；自覺式企業經營，由立明集團總裁劉招明夫婦主講；自覺式領導力，由琉璃工坊.....
企業家齊聚揚州鑒真圖書館 共修「禪·自覺式管理文化課程」
佛光山人間佛教研究院 企業家齊聚揚州鑒真圖書館 共修「禪·自覺式管理文化課程」 記者邵雯莉、王元杰 揚州報導 由香港中文大學人間佛教研究中心、香港中文大學EMBA（中文）項目與佛光山人間佛教研究院聯合主辦的「2025禪·自覺式管理文化課程」，於4月10日至14日在揚州鑑真圖書館隆重舉行。課程致力於融合中華傳統智慧與現代企業管理實踐，協助企業領導者提升道德素養與領導效能，推動更具覺察力與人文關懷的管理文化。 開幕式由香港中文大學人間佛教研究中心陳肯研究員主持，出席嘉賓包括香港中文大學陳劍锽教授、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、揚州.....
佛光山科技弘法 大辭典建構數位化翻譯流程
OM線上平台召開。應《佛光大辭典》英譯計畫最高學術顧問路易斯．蘭卡斯特教授（Lewis R. Lancaster）之邀，財團法人佛光山人間佛教研究院副院長暨《佛光大辭典》英譯計畫總召集人妙光法師、國際中心知悅法師18日早上發表翻譯進度及系統開發現況，分享《佛光大辭典》英譯計畫自2015年啟動的7年來，如何應用科技，建構並不斷優化翻譯的流程及作業系統，帶給全球參與此計畫的譯者最大的方便。 這次大會主題為「不確定的年代之數位世界」（The Digital World in the Age of Uncertainty），探討現代數位科技的應用，在人文領域的共同發展面向上，如何因應時代的需求並克服各.....
星雲大師「四給」理念的佛理詮釋——依本於《大智度論》的理解
本論文探討星雲大師所述「四給」的基本意義，及進行佛法深義的詮解。「四給」是人間佛教的重要修行德目。「給人信心」對人給予言語的讚美與鼓勵，增益其實踐世間法與出世間法的信心。「給人歡喜」憑藉佛法布施、真誠心意與微笑，散播歡喜。「給人希望」如佛菩薩所發弘大誓願以滿足世人希望，及透過鼓勵、關心以幫助他人建立人生希望。「給人方便」意謂在他人有需要時，適時提供便利與幫助。關於「四給」的佛法深義，依《大智度論》的相關義理予以深化詮釋。「給人信心」意謂自己樹立成佛的絕對信心與決心，引領他人建立成佛信心。「給人歡喜」是行菩薩道給與有情各種層次的安樂，今世與後世的安樂、解脫生死的涅槃安樂，及圓成佛果的究竟安樂。「給人希望」是效法佛菩薩發起弘大誓願，滿足有情的一切希望，也藉此完成自身的理想願望。「給人方便」旨在以佛陀的方便智為典範，廣學多聞，隨順有情的根性與喜好施與相應教導。論說「四給」的佛法精深蘊謂，以出世法引導入世行。
佛光山未來展望
五十年前，剛創建佛光山時，我構思了佛光山未來的整體樣貌，請中油工程師謝潤德居士協助繪製了一張草圖，西邊有佛教叢林學院、大悲殿、大慈庵；中間山脈從不二門、朝山會舘到大雄寶殿，為信徒的信仰中心；東山有大佛城、文殊殿、男眾部等建築群，與西山高處的峨嵋普賢殿遙相對應。
從《勝鬘經》看佛教的社會思想理論
佛教思想信仰中社會思想理論的部分，是佛教思想信仰的重要組成部分，更是大乘佛教中非常重要的理論領域。因為大乘佛教以其對於最高圓滿覺悟的不懈追求，對於眾生、社會的強烈承擔精神及救度意識，表現出比傳統佛教更為突出的社會向度的參與色彩。而在近現代人間佛教所推動的佛教轉型發展中，如何合理實現佛教「社會化」方向的轉型發展，更是佛教的重大理論、實踐課題。為此，鑑於對於佛教社會思想理論的研究一直是傳統佛學研究中比較薄弱的環節，本文以印度三世紀中期大乘佛教的重要經典《勝鬘經》為中心，對此經包含豐富深刻的佛教社會思想理論予以了較為系統的研究和評述。
從敦煌吐魯番所出早期寫經看佛教的東傳西漸
魏晉時期是佛典在中國大翻譯、大傳播的時期，它一直延續到南北朝。這些早期譯出的佛經寫本，在內地是早已散失殆盡。然而，在敦煌、吐魯番出土的古本寫經中，尚有一些遺 存，由此，人們往往以為佛教及其經典傳入中國，首先是由中亞傳到吐魯番、敦煌，接著到河西，然後再傳到中原，這是一種誤解。實際情況是：佛經的東傳，首先是到達當時的政治中心洛陽、長安，而後再逐漸流布到河西、敦煌以至吐魯番，呈現出佛教經典東傳後再西漸的過程，下面擬對這種過程作一點概略的考察。
說真話的大師——談論佛法真義，表述佛法正義
星雲大師的《佛法真義》收集了三百多個主題，是大師平生思索佛法問題，針對佛教界人云亦云，或已產生「沉疴重症」的一般見解，予以辯證說明。他勇於面對佛教的種種問題，正本清源，讓佛法的不二智慧，真實呈現給世人。從他的慈悲與智慧中，我看到了高貴的勇氣。
