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第十屆人間佛教座談會 人間佛教與未來時代
中文大學人間佛教研究中心，議題包括心理學、管理學、宗教學與現代科技等面向。邀請來自英、美、澳洲、印度、荷蘭、新加坡、菲律賓、馬來西亞、日本及兩岸三地近50位學者專家發表論文，從多元視角探討佛教如何契合當代社會人心的需要，面對未來時代的挑戰。 星雲大師曾說過，「佛教不只講過去，更重視現在與未來。」面對後疫情時代與人工智能世代，人間佛教如何以八萬四千法門的智慧與時俱進，引領現代人在瞬息萬變的時代洪流中淨化內心，是這個世代急切需要面對及解決的問題。 座談會共分六場議程，分別以中、英文場次帶領大眾逐一探究星雲大師的人間佛教思想、佛教與心理療癒的對話與合作、人間佛教與人工智慧的應用等等議題，歡迎有志深入.....
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
眾生皆本具佛性，闡發契理、契機的教義，最佳詮釋了人間佛教「傳統為本，現代為用」，再現佛教對人心之淨化的緣由。 永本法師從學術考究，發掘佛陀度化眾生之精神。從教義探討有關「平等、融合、慈悲」等內涵，能對當代予以積極啟示。從「諸法實相」揭示人與自然一體，「六度」思想，賦予新的慈悲意涵。從而總結出：《法華經》為當代問題提供解決之道，營造尊重生命、愛護生態之氛圍，促進世界和平、心靈淨化與現世安樂。 永本法師說明天台宗依《法華經》而成立，天台智顗大師解釋《妙法蓮華經》經題的「妙」字，用了九十天。《法華玄義》說：「一切權實之法，開權顯實，妙不可言，故言妙法。」智者大師建立天台宗獨立的哲學體系，如：三諦圓融.....
人間佛教與當代社會十堂課
Zoom會議室 人間佛教與當代社會十堂課 「人間佛教與當代社會十堂課」第二堂課來了！4/1主題「當人間佛教遇到 AI——危機中的覺醒與共生」，邀請西北大學佛教研究所所長李利安教授主講、陝西省社會科學院宗教研究所助理研究員黃凱與談、佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師主持，誠邀您線上共學，歡迎分享！ Zoom：https://reurl.cc/O5NKxr 會議ID: 899 3699 0838 密碼: 123456 「人間佛.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布座談會 人間佛教傳燈萬方
佛教傳燈錄》的多維度解讀與學術關聯〉，分述理論體系之建構、實踐事業之開展、融合創新之突破、地域經驗之凝煉、修行法門之施設，揭示了人間佛教的理論深度與實踐廣度，能夠為佛教未來的發展指明方向。人間佛教作為當代佛教轉型的重要範式，其未來發展需要在理論持續深化、實踐持續創新、文化持續交流互鑒與社會持續參與等四個維度同步推進。 李瑞騰教授發表〈傳人間佛教的千盞萬盞燈〉，提出「傳什麼燈？燈怎麼傳？傳燈如何錄？」三個問題。他引用佛光山四大宗旨──尤其「以文化弘揚佛法」展開論述，提及星雲大師圓寂之際宣布395冊《星雲大師全集》增訂版乃大師的「法身舍利」，圓寂百日有《星雲大師的身教與言教：弟子如是說》出版，而圓.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》新書發布會【觀察員報名】
時兩年完成出版。 謹訂於2025年5月10-11日(六-日)假佛光山佛陀紀念館大覺堂舉辦新書發布會，並於佛光山寺雲來集舉行專家學者座談會，誠邀各界共襄盛舉，共同探討星雲大師弘揚人間佛教的精神智慧及其對當代社會的實踐意義。 一、日 期：2025/5/10~11 (六-日) 二、時 間：5/10下午2點~5/11下午1點 三、地 點：高雄佛光山 四、主辦單位：佛光山宗務委員會 五、觀察員報名：https://reurl.cc/yRMvaa 報名截止日：2025年4月30日 六、線上閱讀： (一)電腦版 https://reurl.cc/NYqpqp (二)手機版 https://.....
人間佛教與當代社會十堂課
Zoom會議室 人間佛教與當代社會十堂課 「人間佛教與當代社會十堂課」第四堂課，將於6/1晚間七點半舉行，主題為「人間佛教與當代社會的『後人文主義』」，邀請學者專家共同探討人間佛教如何在後人文時代提出精神方向，回應當代挑戰。 Zoom：https://reurl.cc/O5NKxr 會議ID: 899 3699 0838 密碼: 123456 「人間佛教與當代社會十堂課」第四堂課，將於6/1晚間七點半舉行，主題為「人間佛教.....
人間佛教與當代社會十堂課
線上會議 人間佛教與當代社會十堂課 「人間佛教與當代社會十堂課」第三堂課來了！5/1主題「無情有性與AI時代」，邀請您線上共學，歡迎分享！ Zoom：https://reurl.cc/O5NKxr 會議ID: 899 3699 0838 密碼: 123456 「人間佛教與當代社會十堂課」第三堂課來了！5/1主題「無情有性與AI時代」，邀請您線上共學，歡迎分享！ Zoom：https://reurl.cc/O5NKx.....
當代馬來穆斯林的佛教建築文化
本文旨在以清真寺為例，一析傳統佛教工巧明在今日東南亞馬來穆斯林社區的延續與發展。按傳統馬來社會對佛教的彌奴山（須彌山）世界觀進行了「三界」（欲界、色界、無色界）的詮釋與結合，從而呈現三層式彌奴山型屋頂的佛寺與後來伊斯蘭教化的清真寺建築造型，形成了東南亞特點的佛教建築文化。至少從十三世紀開始，上述三層式彌奴山型建築先後形成了學界所辨識的傳統本土型、中國糅合型和後現代主義型三種子類，既為今日清真寺建築所延續，也為現代馬來穆斯林所自覺與傳承著。佛教建築文化之得以在現代馬來穆斯林社會繼續存在與發展，不能不歸功於後者對佛教建築所做出的伊斯蘭教化的相容詮釋與調整，從而使歷史文明的連續性成為可能。
典範重塑——從《畫說十大弟子》談佛教生命教育的當代實踐
本文試從佛光文化出版的《畫說十大弟子》改編僧傳著手，探究如何透過改編重塑聖者的當代形象，並以此建構當代佛教生命教育的實踐範示。 透過視覺的圖象符號分析，認為此書運用不同媒介系統的結合形塑聖者形象為其改編特色，而運用照片、圖畫等不同媒介系統所再現聖者形象的內涵，一是以佛教照片的事實引用，協助讀者在其自身的文化脈絡下感知符號的意義；二是運用圖畫語彙翻譯並重顯抽象的佛教觀念。而對於佛教生命教育的實踐範示，則分從二部分探討。一是在文字與圖象的交互指涉中，探究生命意義空缺如何由讀者填補，並在填補中開展自身生命的意義。另外，則從讀者接受及詮釋的理解中，探究適應讀者接受而建構的生命教育範示，其內涵有三：一是慧命承襲的共同典範。二是教育的學習模範。三是建構學佛者的聖者典型。
佛光山佛教實踐的當代價值
佛教歷史悠久，典籍浩繁，派別眾多，歷史上也曾不斷地與不同地區的文化、不同民族的信仰交融融和，形成了百家爭鳴、百花齊放的佛教大觀園。於是，應機設教就成了佛教重要的具有圓融性質的方便法門。在這個過程中，特別是在現代社會中，自然也存在著魚龍混雜的現象。苦修的海城大悲寺模式、喧囂的嵩山少林寺模式、盛大的無錫 山寺模式，當然還有台灣的中台寺模式、慈濟模式等等，太多的佛教盛況，正不斷地累積著佛教的社會形象與社會觀感。彷佛資訊時代海量資訊的碎片化處理一樣，資訊的接受者往往難以做出準確的判斷。幸運的是，星雲大師以及他所親手創辦的佛光山，數十年如一日，秉承人間佛教的理念，契理契機地開展了大量的卓有成效的佛教實踐活動。可以說，佛光山的佛教實踐，無論是文化教育事業的廣泛開展，還是管理模式與海外拓展的創新，就像是一座燈塔，詮釋著佛教的信仰屬性、文化屬性和生活屬性，為人們理解當代佛教、甚至宗教的本質，提供了一個鮮活的範例。
