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《萬善同歸集》中蘊含的「人間佛教」思想摸象
延壽大師的名著之一《萬善同歸集》，蘊含著豐富的「人間佛教」思想，可謂人間佛教的一部經典著作。本文疏理了「人間佛教」思想在《萬善同歸集》中的體現，先是從提綱挈領地概括該著核心思想和基本要義的全集末後申述，以及上、中、下三卷的卷首語中，揭示其「人間佛教」思想的基本理念與思路，再著重從方便與般若、慈善公益、禪淨共修三個方面探析其與現當代「人間佛教」理論實踐的密切關係；在此基礎上，結合現實簡要說明《萬善同歸集》中蘊含的「人間佛教」思想的現實啟示意義。
熟悉的陌生人：兩岸宗教交流中的星雲模式
星雲大師多年來對推動兩岸交流做出了很大的貢獻，在講經弘法、學術交流，以及慈善事業等方面都做出了獨特的貢獻，可以說大師是當之無愧的兩岸和平使者。星雲大師的人間佛教思想在理論上來源於大陸佛教傳統，但是他的實踐卻又有著現代的思考和關懷。對於大陸來說，他既是熟悉的、親切的，又是陌生的、新鮮的。為此，本文稱他為「熟悉的陌生人」。本文以宜興大覺寺的重建為例來說明星雲大師在兩岸交流中的獨特角色。大覺寺復建之後，對當地文化起了很大的淨化作用，尤其是傳播佛教文化、淨化人心的努力獲得了廣泛的認可。在星雲大師所帶來的人間佛教進入本地的過程中，地方原有的佛教傳統與信仰逐漸被喚醒、創建與發明，星雲大師起到了一種文化合力的作用，進而影響到當地的當代文化建設導向。另外，在與大陸的交往中，星雲大師作為一位「熟悉的陌生人」，扮演了一個創造性又有挑戰性的角色，大陸民眾對星雲大師的歡迎、接納、崇敬，甚至是追隨，說明地方信仰傳統已經實現了文化的「疊加」和「新習俗的創造」。
中南半島慈善之旅
中南半島慈善之旅 Southeast Asia Charity And Dharma Propagation Tour
中美文化講壇系列 紐約佛光人共享佛法傳遞的喜悅
」妙光法師為其解惑道。 趙元修以《金剛經》為例，強調將它作為修行的指南，能幫助修行者認識和超越外在的假相，見證真理。星雲大師的教誨使他認識到推動女權平等的重要性，激勵他把佛法融入社會，推動文化、教育及慈善事業。他鼓勵每位佛光人肩負起服務社會的責任。 分享佛法給他們帶來的喜悅與改變時，妙凡法師強調「煩惱即菩提」，擁抱菩提之前，必須先學會擁抱煩惱。他認為，持之以恆的修行能使人達到「無我」的境界，實現無限的可能與希望。妙光法師則鼓勵大家珍惜生命中的「善知識」，這些正面影響的事物是修行路上的寶貴資源。 最後，監院有霖法師代表常住感謝與談者的慈悲分享，並勉勵大家從修「忍」開始，進一步精進戒、定、慧的修行.....
「人間佛教的經濟與管理文化」論壇 香港中大演繹
院校監李焯芬教授、佛光山人間佛教研究院院長覺培法師、西方寺方丈寬運法師、國際佛光會香港協會會長鄺美雲、香港鏡報副社長徐世和博士及佛門網編務總裁林國才，向百餘名與會人士發表對主題的見解。 圖說：香港福慧慈善基金會主席暨國際佛光會世界總會檀講師嚴崔常敏居士與覺培法師在論壇喜相逢。 人間社記者黃慧莊攝.....
論星雲大師「人間佛教體系」之文化意義
本文以「人間佛教體系」來指稱以星雲大師人間佛教思想為內核、以星雲大師人間佛教書寫為載體、以星雲大師開創的佛光系統（包括諸如出版、辦學、弘法、慈善等等）為實踐方式的一整套佛教體系。「人間佛教體系」的意義是多維度的，本文僅就文化維度切入，來談談我所理解的星雲大師「人間佛教體系」意義之所在。
用生命感動生命——論香港蓮華分會監獄布教之成就
中國佛教過去給人的印象，基本上是出家人遠離人群，躲於山林裡出世修道，人間佛教的出現一改這種風氣。其實，佛陀之所以發願出家、說法講經，都是為了解決諸多人間問題；可是，在漫長的歷史過程中，由於政權更替、社會變遷、思想風氣等不同的因素，佛教慢慢走入了山林之中，形成了重出世、求自了、講清修的型態。近代的大師們提出「人間佛教」並非要標新立異，而是重新審視佛陀的本懷，讓佛法落實在生活之中，令佛教重新走入人間。依循佛陀本懷，當代人間佛教的慈善事業種類之多、層面之廣，實在不勝枚舉。以佛光山的慈善事業為例，應急救難的服務就有佛光山急難救助會、冬季救濟會、友愛服務隊等；照顧人的生老病死的服務就有宜蘭蘭陽仁愛之家、雲水醫院、萬壽園等。
從康寄遙西安弘法看佛教未來前途之開展
康寄遙居士，陝西省臨潼縣人，生於一八八0年，卒於一九六八年。是陝西近代一位虔誠的佛教徒和著名的佛教學者，他畢生致力於佛教復興事業，殫精勞神，功績卓著，對西安現代佛教之發展產生了很大影響，也留下了當代乃至未來值得借鑑的寶貴經驗。
