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「好的佛教」論星雲大師「人間佛教」內涵建構的「體系性」
人間佛教既是當代漢語佛教的時代性創造，更是古老佛教思想資源契理革新、契機應化的歷史性選擇，是近一個世紀以來中國佛教發展的一大貢獻。太虛大師所開創的人間佛教，是一種全新的「佛教觀」，是一種融攝民族國家意識、回應社會時代變遷、展開文化思潮對話、關注傳統反思等諸複雜因素的「綜合判教」，而星雲大師則將踐行人間佛教推向更具建設性的歷史階段，通過人間佛教回歸佛陀的真正本懷，讓大眾更領略到人間佛教的歷史意識、人類視野、社會向度、價值關切和未來願景。通過強調人間佛教回歸佛陀本懷，不僅突出了當代佛教弘法實踐的佛教主體，同時彰顯了佛教的人間性格。其所提供的當代人間佛教的整體思考，並非關乎人間佛教，更關乎當代佛教的未來發展。
從印順法師到星雲大師 ——人間佛教佛陀觀的當代演進
印順法師的佛陀觀，是建立在其對原始佛教、部派佛教和大乘佛教佛陀觀深入研究的基礎之上，具有強烈個人色彩，但又與時代需求密切相關的思想體系。而星雲大師是當代人間佛教思想弘揚與實踐的領袖，他在前人的基礎上，將人間佛教佛陀觀推進到了一個新的高度，使佛教更好地與當代社會現實和普世價值相適應，為人間佛教佛陀觀的當代演進作出突出貢獻。
將佛教信仰深植於人間關懷— 印順導師「人間佛教」思想脈絡淺探
人間佛教早已成為當代漢語語境下佛教信仰者頗具共識性的信仰模式。然而，對人間佛教思想的提出，乃至於其最為真實的內涵與本質，尤其是其所具有的，對中印佛教演變過程中所產生的偏離佛陀本懷、背離佛法正義之信仰形態的反省功能，似乎或是無意之遺忘，或是故意之忽視，則是導致當代人間佛教信仰模式，在實踐中未及釐清化導世俗與附庸世俗的界限，出現迎合世俗而陷於庸俗，倍遭詬病的窘境。事實上，作為當代人間佛教學理的架構者，印順導師的人間佛教思想體系及其學理架構，無論是從其形成、發展及弘傳的脈絡而言，還是就其人間佛教思想的核心觀念、構成要素而言，均體現出回歸佛陀本懷、彰顯佛法正義之宗旨，正本清源堅守「以人為本」之宗趣，湧流著其關懷成佛之道落實貫徹於人間的不倦悲願。
管窺阿毗達磨思想與人間佛教思想的關係――法數思想略論
本文以「法數」作為一種思想概念，探討「阿毗達磨思想與人間佛教思想的關係」，思索此思想概念所建構與系統化的意義，用以看待阿毗達磨與人間佛教義理思想的關聯的一道樞紐，算是一項新鮮的嘗試。內容主要分三部分：第一部分，針對阿毗達磨法數思想予以統整的論陳，作為銜接背景知識的基礎為主。第二部分，發現星雲大師將其一生弘法隨機散說的一切經法，分門別類的解說，而自成一套完整有系統的法門，就是一種阿毗達磨者的研究方法，也構成了人間佛教義理的思想體系，可視為人間佛教教理與修學的基礎。最後一部分，探討「星雲模式」的人間佛教法數思想，通過對學術理論探索，有助於我們更深入發掘人間佛教思想的奧義，再深化、再發展其思想蘊涵。
人間佛教的佛陀觀——以星雲大師《人間佛教佛陀本懷》為探討
佛教教主釋迦牟尼佛是歷史上真實存在的人物，佛陀是人不是神，這原是無庸置疑的，然而二千多年來，由於人們對佛陀的懷念、信仰以及政治、文化、社會背景各種因素，致使佛陀逐漸被神格化，成為一位萬能的神，佛教也發展出多佛多菩薩的信仰。在文化發達、理性發展、全民教育普及的二十一世紀，正確的佛陀觀是建構人間佛教思想體系的重要核心，正如星雲大師1953 年的著作《釋迦牟尼佛傳》即提出「知道佛陀，才能認識佛教！」佛陀觀的理解，影響佛教的修學體系、未來發展。本文擬從星雲大師《人間佛教佛陀本懷》來探討人間佛教的佛陀觀。
管窺阿毗達磨思想與人間佛教思想的關係——法數思想略論
「阿毗達磨」的主要特色，是依照流傳下來的聖典（āgama；阿笈摩、阿含）來分析佛陀一生的言教，進而加以思想上的整理、組織和系統化分析。或許就在這一種系統化的過程中，便不自覺地把原先屬於「宗教實踐」的義理思想加以轉化，但其目的是為了完成修證佛法的思想體系；但以「阿毗達磨」式具有理論的嚴密性和邏輯性，作細密的整理、論究、抉擇、闡發，若得樞要，則可一以貫之。
佛教解經學與人間佛教教義體系學術研討會圓滿舉辦
受到《華嚴經．入法界品》的影響。最後，福建大學楊祖榮教授以敦煌文獻為論域，在〈敦煌佚名《維摩經義記》文獻學研究〉中，分析學界對《維摩詰經》注疏文獻的整理與觀點。研討會第一天議程涉及多位學者對佛教經典、思想體系的深入探討，為學界提供了不同角度和新視角。 第二天的發表首先圍繞淨土經典展開，香港中文大學人間佛教研究中心陳肯副研究員則以〈蕅益智旭《阿彌陀經要解》「執持名號」的解經意向〉為題，闡釋蕅益智旭對《佛說阿彌陀經》的詮解，以及對「執持名號」念佛修持的要點。由此得見解經學對佛法修持的直接影響，而不只是理論層次。 此後的場次專注於人間佛教教義體系主題。首先，陳劍鍠教授發表〈人天乘與菩薩乘的修學問題—.....
間佛教研究師資，茲受理海內外各大學或獨立 研究機構之研究型學者來本院進行專題研究，特訂定本辦法。 二、研究範圍 歡迎從不同主題探討星雲大師人間佛教的理論與實踐內涵，例如： 1、義理內涵與思想體系 2、建築理念與空間規劃 3、修持實踐與解脫道 4、文學理論與講演特色 5、早晚課誦與法會儀軌 6、人間佛教生活禪 7、生活行儀與人生儀禮 8、多元宗教信仰交流 9、生死學與生命觀 10、以音樂、藝術、蔬食、體育或科技等弘法方式 三、申請資格 （一）訪問學人：海內外大專院校之專（兼）任助理教授級以上，或專任講師職務二 年以.....
近代佛學革故與體用詮釋的創新
本文以太虛、歐陽漸（歐陽竟無）和印順為重點，來探索體用詮釋創新在近代佛學革新運動中的實際情況和具體影響。三人對於體用邏輯的認識都有相當的深度，他們把體用概念完全作為一個詮釋性的邏輯系統。並將這一邏輯運用到關於佛學總體認識如判教、具體的佛學體系構造，以及佛教與其他思想體系的關係的建構上。
再現佛法真義，回歸佛陀本懷——讀星雲大師新著《佛法真義》
人間佛教就是真正的佛教。它不僅僅是一個佛教界提出的口號，也不僅僅是一個時代的主張，它是佛教形成以來就擁有的弘法利生的實踐方式，也是一種新型的思想體系與信仰結構。 真正的佛教就是人間佛教。因為人間佛教把出家和在家、出世和入世、寺院和家庭、山林與都市、男眾與女眾等等一切都融合、完整、圓滿了。為此，能夠體現這種圓滿、完整與融合的實踐體系的思想與信仰，就是最能有利於當代人間社會的佛法真義。
