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《星雲大師全集》贈書儀式暨「中華文化與人間佛教」論壇 武漢大學文學院召開
希望未來能與佛光山加強合作。 妙凡法師致辭表示，星雲大師宗教實踐的一生也是他文學創作的一生。大師所推動的人間佛教有著哲學的內涵、文學的外衣。在三千多萬字的《星雲大師全集》中，大師始終堅持將深奧的佛理闡釋得深入淺出，使大眾在理解上通俗無礙。星雲大師說過：「這一生中寫給別人看的、說給別人聽的，都是我一直做的。」大師透過「做好事、說好話、存好心」的「三好」與「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的「四給」，來幫助人們促成「自心和悅、家庭和諧、人我和敬、社會和諧、世界和平」的「五和」人生。 王先霈教授首先就「星雲大師人間佛教實踐對文學理論學科建設的啟示」進行發言。王先霈教授指出，星雲大師是佛教大師.....
台灣佛光大學佛教研究中心成立 開幕研討會隆重舉行
學佛教研究中心開幕 星雲大師漢傳佛教發展意義重大 人間通訊社 台灣佛光大學佛教研究中心成立 開幕研討會隆重舉行 「漢傳佛教研究的過去、現在與未來」國際學術研討會 【人間社記者林淑妙、周俊雄，張貝貝、釋廣道 報導】 2013年4月15日，臺灣佛光大學佛教研究中心正式成立。為祝賀佛光大學佛教研究中心開幕，佛光山與佛光大學、南華大學在高雄佛光山寺舉行隆重的「漢傳佛教研究的過去、現在與未來」國際學術研討會。佛光山開山宗長星雲大師在開幕典禮說，漢傳佛教就是人間佛教，人間佛教就是恢復佛陀最初的原意，要從山林走向社會，從寺廟走向家庭、走向社會。 佛光大學佛教研究中心是佛大一個校級研究中心，爲佛教研究提供一.....
傳承中華文化： 第四屆人間佛教寫作獎學金開題報告會成功舉辦
基金會、雲湖書院、鑒真圖書館、通州光中書院主辦，財團法人佛光山人間佛教研究院承辦，自2015年首屆舉行以來，已成功舉辦四屆。該活動旨在闡揚中華文化，積極關懷人間，提升生活文化之理念，鼓勵碩博士生融合儒釋道思想，深入佛教研究及人間佛教研究，實踐中華文化倫理道德。 本屆人間佛教寫作獎學金在同行評議遴選、開題報告會複審和論文發表會終審的基礎上，進一步加強了對論文寫作過程的全程跟進，增加了對研究機會和研究初稿的複審環節。開題報告會後，與會學生有一個月的時間修改研究計畫。研究計畫經複審後，方可進行論文寫作。本屆人間佛教寫作獎學金的論文發表會將於年底在佛光祖庭宜興大覺寺舉辦。 財團法人佛光山人間佛教研究院.....
傳承中華文化 人間佛教寫作獎學金開題報告會開幕
的環境中，創造一個不一樣的開題氛圍，希望大家積極學習，在3天2夜的共修共學中結一場善美的因緣。 開幕式之後緊接著進行了2場共11名學生的開題，內容涉及星雲大師的祈願文創作、情感觀與文學實踐、大師著作《釋迦牟尼佛傳》對人間佛陀形象的塑造、教育理念及教育實踐、講經策略、星雲大師體育弘法等，也有以國際佛光會檀講師制度為例探討佛教參與社會教育，從藏經版本發展史的路徑切入研究《佛光大藏經》的編撰與星雲大師的編藏思想等多個議題。諸位指導老師從研究方法、論點建構和文獻輔助等方面給予指導和建議。 此次人間佛教寫作獎學金開題報告會，除了讓青年輪番做開題報告外，還安排專題講座、綜合座談、參訪茶敘等精彩內容，讓參與.....
《法華經》在中國―思想．傳譯．實踐．文化
《法華經》是形成於初期大乘佛教時期的一部重要經典，富含深刻的教義思想、宗教信念與修行指引，明白說理與譬喻故事交織巧妙，為各個歷史時代的大乘行者提供豐富的思想與實踐資源。這部經典所述法義就當時的佛教學說脈動而言，具有創新思想的意義，激揚教理論辯與發展，對整體大乘佛學產生深遠影響。《法華經》義理精妙，敘說生動，富文學趣味，在思想、修行、文學、藝術等面向，為中國佛教與文化提供豐富的資源。在思想維度，道生、法雲、智顗、吉藏、窺基，及歷代許多佛門大德留下解義精湛的注疏，成為後人理解經義的資源。在修行層面，高僧傳記留下許多僧人修持《法華經》的事跡記載；天台學系發展依於此經的止觀與禮懺法門；還有多種關於此經的弘傳記與靈驗記。文學與藝術方面，此經本身具備文學性，教說與譬喻成為歷代文人經常援引的題材；二佛並坐、觀音形象、譬喻故事，在中 國佛教藝術作品中生動呈現。《法華經》的多元展現樣貌是中華佛教文化的一個重要構面。
《星雲日記》中的文學史跡
《星雲日記》載錄了星雲大師豐富的文學史跡，主要有：大師早期的創作經歷，《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》等重點作品的創作詳情；大師與鄭羽書、符芝瑛、趙樸初、林清玄、柏楊等作家以及文學界學者的交往；大師對佛教文學影視化、文學教育、文學出版的支持，對文學創作、文學功能、佛教與文學之關係等問題的看法。上述史跡與大師的自傳、回憶錄可形成對應或互補，有利於推出更高品質的星雲傳記，完整詳致地呈現其文學人生，亦有利於星雲大師佛教文學之研究。
《楞嚴經》與唐宋禪門中的頓與漸
本文就《楞嚴經》對唐宋禪門頓漸思想的影響進行了深入闡析。文章特別對北宗神秀系、南宗荷澤系禪法中的頓漸觀與《楞嚴》的複雜關係，作了詳密的思想史分析，並重新探討了神會頓漸思想與北宗的關聯。文章還對唐末到宋代禪宗思想中的楞嚴學，及其相關頓悟漸修的關係議題進行了全新的闡釋，指出了宋代楞嚴禪在頓漸觀念上與唐代禪的不同取向，並以此去觀察唐宋禪是如何在不同的思想史脈絡下，通過融通《楞嚴》等如來藏思想經典而中國化的。
「同體共生」的精神來源——以星雲大師國際佛光會第二次主題演說為依據
正如星雲大師所云：「我們現在揭櫫『同體與共生』作為這次大會的主題，不但合乎真理法則，更富有時代意義。」「同體共生」，一方面合乎自然科學（「現代綜合進化論」），另外一方面又體現了人文精神（儒釋道三教），達到了事實與價值的統一。佛光山弘揚「同體共生」的精神，一方面是在完成佛教「化現代」的神聖使命，另外一方面也是在弘揚中華文明的根本精神。可以這樣說，星雲大師提倡「同體共生」的精神，表明佛教的理念能夠成為社會公共性價值，為現代社會的培育與發展提供精神支援。
人間佛教與傳統佛教之關係— 以星雲大師之禪教詮解為主之論析
本文主要以星雲大師所倡導之人間佛教，其中有關禪教之詮解，如對於《六祖壇經》、《妙法蓮華經》乃至《維摩詰經》之詮釋與闡明，以論析星雲大師所開展之人間佛教與傳統佛教義理之關係。亦即依星雲大師所提倡之「解在一切佛法，行在禪淨共修」之脈絡，首先從禪的不可說到星雲大師對於禪的詮解，來對照彰顯大師說禪所具的開權顯實特性；其次則是溯源法華經教之慈悲度化、善巧方便與大師之「四給」的關聯，以具體闡述星雲大師人間佛教與傳統佛教之間蘊含了從本垂跡的關係。再其次則以星雲大師最喜歡的維摩詰居士，具體而微地呈現星雲大師在當今社會中推行佛教在人間的自行與化他。本文期盼藉由上述幾個面向之論析，得以具體勾勒星雲大師承續傳統佛教，繼而開展出人間佛教，更進而堅信「人間佛教是佛教未來的光明和希望」的理路脈絡。
人間佛教的佛陀觀——以《阿含經》為主分析佛陀的人格
本文以《阿含經》為主，來討論釋迦牟尼佛的人格。一般來說，印度是一個神祕的國度，印度人也崇尚神祕。他們以修行各種不同的禪定與苦行，來追求與神祕的大梵結合，或者與人們難以理解的、絕對的、最高的真實結合。所以印度人的思想發達，這就是為什麼印度產生這樣多宗教的原因。
