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上座部阿毗達磨心識理論與實踐研究 —兼論對人間佛教的啟示
本文依據上座部阿毗達磨及其注釋書，採取文獻學與詮釋學等方法，旨在分析其心識理論的基本體系及運行機制。同時結合人間佛教心識思想，發掘其中可與提升個體心理健康相結合的面向，重點分析上座部阿毗達磨心識理論在回歸佛陀本懷、以人為本等方面的共通性，論證其心識理論對人間佛教的現實意義。以此為橋梁，將佛教價值與現代價值結合起來，使佛法契合時代潮流，更好地踐行人間佛教以人為本的宗旨。
第五屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」自2013年第一次舉辦以來的發展歷程，指出以往幾次研討會對星雲大師人間佛教各方面、近現代人間佛教的相關問題展開深入研討，並取得豐碩成果。這些成果為豐富當代中國佛教的思想論述、深化對人間佛教理論實踐的理解，發揮了重要的作用。本屆研討會一方面繼承深度探討星雲大師人間佛教的會議傳統，同時將以「佛教社會化」為主旨，與會的專家學者將就佛教思想信仰的社會性、現代人間佛教與社會的關係等問題，展開深入探討。 開幕式後，樓宇烈為大會展開《人間佛教是中國佛教的根本特質》主題演講。他提出佛教有兩個特點，一是主張緣起論反對神創論，一是主張人的命運由人創造。佛教在印度的消亡，是因為在.....
新視角探討人間佛教 首屆人間佛教社會學論壇上海舉行
十餘名學者參與討論，同時吸引了十餘名來自不同高校的碩博士生前來旁聽。 論壇開幕式由上海大學文學院教授暨佛光山人間佛教研究院主任程恭讓主持。程教授指出，佛光山人間佛教弘法歷程的社會實踐，是對佛教深刻社會思想的再度發展和親身弘揚，此次論壇是首次在大陸地區以社會學等視角探討人間佛教的論壇，具有十分重大的現實意義和學術價值。 大會召集人華東師範大學李向平教授指出，社會學本質即是一種以佛陀本懷為底色，經由佛教信仰共同體實踐的社會運動，星雲大師的人間佛教思想，不僅蘊含著豐富的社會觀念，其社會實踐也回應了有關制度、組織等重要的社會學問題。 人間佛教特別重視制度建設，而制度往往決定了佛教實踐的公共特性與社會功.....
人間佛教管理文化--「佛教管理」線上課程
化課程」課程證書： 每個單元至少80%出席率 課程期末報告 畢業典禮 佛光山總本山三天兩夜禪修，並頒發畢業證書（根據疫情情況安排，交通費和住宿費學員自理）。 關於本課程 目標 將傳承中華文化的人間佛教思想與當代管理學結合，提供企業管理人士多元思考，建立一套完善的管理文化，實現企業的永續發展： 結合佛教管理理論與實踐，進行戰略分析和理性決策； 參照佛陀管理智慧，與客戶進行有效溝通和商務談判； 增強領導才能，帶領不同背景之員工，提升團隊效率； 提供識別和分析企業道德責任的方法，建立企業文化。 報名須知 對象 特色 首辦：全球首辦「佛教管理」線上證書課程； 師資：佛教界、學界、企業界頂級知名師資； .....
首屆「人間佛教管理文化」 線上課程開學典禮
出席中央電視臺（CCTV）在北京舉行的二○一三「中華之光—傳播中華文化年度人物」頒獎典禮視頻，為「人間佛教管理線上課程」拉開序幕。 陳劍鍠教授指出，作為全球首個佛教管理課程，融合傳承中華文化的人間佛教思想與當代管理學的歷史使命，陳教授引用星雲大師的話，「最好的管理，就是自己管好自己；最壞的領導，就是自己言行不一。」陳劍鍠寄語新生在未來四個月的學習裡，必能有驚喜的收穫，小悟小獲，大悟大獲，並鼓勵大家領悟佛陀精神，實踐菩薩道的使命，不斷提升和超越自我，為華人經濟的健康發展做出應有的貢獻。 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師表示，人，是企業最大的資產，「慈悲、包容、忍耐」是作為一個領導者的基本心理要素.....
第六屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會 上海開幕
間的建設。人間佛教理論、實踐是不二的。 開幕式後，舉行了上午第一場主題論壇，主題為「人間佛教的修持觀」，由李利安主持。首先由程恭讓發表論文《星雲大師的人間佛教修行學——《貧僧有話要說》關於人間佛教修行思想的綱要解說》，他將星雲大師在《貧僧有話要說》中的修行理論歸納為四個方面： 一、內涵重於形式，修行的本質不在於外在的形式，而在於內在的精神實質。二、重視現實生活中的修行，強調要注重在現實生活——衣食住行——中的修行。三、重視社會參與的價值，重視在社會人群中、工作實踐中的修行。四、以思想觀念的調整和淨化作為「修行」的重心，所以大師認為「修行」的本質是「修心」，星雲大師的的修行理論是關於人間佛教不重.....
人間佛教研討會線上會議開幕 建設慈悲的未來和淨土
里程碑。南天大學人間佛教中心主任覺瑋法師指出，會議傳承了2021年「第八屆人間佛教座談會」的構想，並通過「24小時時區」設計，實現全球宗教對話。會議涵蓋慈悲實踐、宗教與社區互助等議題，搭建起了多文化的思想橋梁，充分展現出人間佛教在現代社會的實踐意義。 開幕式播放星雲大師的「人間佛教的宗要」開示影片，以家國為尊、生活合理、重視人間因緣、心意和樂，闡述人間佛教的核心；大師進一步強調，人間佛教是佛說的、人要的、淨化的、善美的；因此，人類是需要平安、安全及為快樂和喜悅而來。 「回應未來挑戰——慈悲如何引領共生共榮」——加州大學柏克萊分校榮譽教授路易斯·蘭卡斯特（Dr. Lewis R. Lancast.....
人天乘與菩薩乘的修學問題─ 從太虛大師到星雲大師的觀點（上）
本文探討太虛大師與星雲大師對佛教五乘修學的觀點，尤其著重於人天乘與菩薩乘的關係。太虛大師提倡「人生佛教」，強調以改善現實人生為基礎，在日常生活中實踐佛法，並提出「依人乘行果，趣修大乘行」的修持方針，認為應從人乘出發，逐步走向大乘菩薩道，最終成就佛道。他提出「人圓佛即成」的理念，強調人格的圓滿須達至佛的境界，並非僅止於世俗的君子賢聖，更提出「今菩薩行」，強調菩薩行應符合當代社會需求，積極參與社會，服務眾生。 星雲大師倡導的「人間佛教」，強調修行的多元性，認為任何符合佛法、有益於人類福祉、能饒益眾生的行為都是修行，拓展了修行的定義。他闡述五乘佛法，認為人天乘是佛乘的初階，修行應循序漸進，從人天乘逐步走向菩薩乘，最終成就佛道。他提出「以出世的思想，做入世的事業」，強調在世間實踐菩薩道，並以「佛光淨土」為目標，融攝各種淨土的精華，追求人間的安樂與淨化。兩位大師的觀點都強調人間佛教的實踐重要性，提倡在生活中實踐菩薩道，以慈悲智慧護念眾生，並積極參與社會，解決現實問題，最終實現人間淨土。然而，二者也存在差異，太虛大師更側重於理論的建構與修學次第的闡述，而星雲大師則更強調修行的多元性和靈活性，以及如何將佛法融入現代人的生活。
星雲大師「同體共生」視域下的身體觀
星雲大師「同體共生」思想本身是一種對於宇宙、世界的整體認知、覺解，屬於哲學、宗教世界觀的形上理論範疇，同時大師又時時作為普遍的方法論被廣泛使用，故而根本上說「同體共生」是世界觀與方法論的統一。「同體共生_對新興的具身認知理論的啟發表明，沒有身體形上哲學的最終建立具身化的認知只能局限在認知科學的範圍之內，難以產生根本性的轉換，也難以理解世界本來就是「同體共生」的關係。人間佛教「同體共生」思想同樣可以應用於具身化身體觀和具身認知方法的相關理論理解、解釋上，成為值得其吸收、借鑑或激發其探索的思想資源。而星雲大師「人的身體就是好道場」，全面反映了佛光身體觀在「體」、「相」、「用」三個層面的圓滿成就。
