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人間佛教與中華文化論壇 西安西北大學召開
世界瞭解中華文化的一個重要視窗。 此次論壇將舉行一整天，開幕式後將繼續進行主旨發言、高峰對話和下午的兩場大會發言，以及晚上的學生論壇專場。此次論壇並特邀北京大學東方文化研究院院長、北京大學東方文化研究中心主任王邦維教授，佛光山宗務委員、人間佛教研究院院長覺培法師，西安美術學院黨委書記王家春教授，中國人民大學哲學院教授、博導溫金玉教授，西北政法大學副校長漆思教授，陝西師範大學宗教研究中心主任、博導呂建福教授，西北大學玄奘研究院院長、西北大學佛教研究所所長、博導李利安教授，中國社會科學院世界宗教研究所研究員紀華傳研究員，西安電子科技大學人文學院荊三隆教授，西華師範大學歷史文化學院副院長王雪梅教授，.....
中大人間佛教研究中心 首創佛學碩士班
人間通訊社 中大人間佛教研究中心 首創佛學碩士班 【人間社記者 區麗儀、吳瑞英 香港報導】 香港中文大學人間佛教研究中心與文化及宗教研究系合辦的佛學研究文學碩士課程，3月11日舉行簡介會，此碩士班為香港中文大學第一個以研究中心為名、獲得大學審核通過的課程，亦是香港大學唯一的佛學研究碩士班，實屬不易。主禮嘉賓包括佛光山寺住持心保和尚、香港中文大學文學院院長梁元生、人間佛教研究中心主任陳劍鍠、文化及宗教研究系教授譚偉倫、珠海學院.....
佛光大辭典英譯技術 中研院佛典高科技會議發表
人間通訊社 佛光大辭典英譯技術 中研院佛典高科技會議發表 【人間社記者 心明 台北報導】 應美國加州大學柏克萊分校榮譽教授暨ECAI電子文化地圖協會創辦人蘭卡斯特之邀，佛光山人間佛教研究院國際中心執行長妙光法師、有在法師於3月7日前往中央研究院，出席2017年網格與雲端國際研討會(ISGC)，並在「佛教數據數位化分論壇」發表《佛光大辭典》英譯工具和數據電子化相關技術。 現場有50位來自全球知名大學的人文數據電子化專家，以英文為官方語言，針對古蹟文物數位化保存及文獻搜索功能等技術提出近期研究及發展成果，包括佛典研究或是數位典藏，現場來自10餘國的科技專家，針對古蹟數位保存技術、佛典手抄本.....
傳承中華文化 人間佛教寫作獎學金開題報告會開幕
圖說：2019年人間佛教寫作獎學金開題報告會在揚州舉行。 圖/鑒真圖書館提供 人間社記者 慧法 揚州報導 圖說：上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓致詞表示，希望同學們在論文研究的背後，透過這個活動能夠深入思考，重新評估中華文化、佛教文化的優異價值。 圖/鑒真圖書館提供 圖說：學子認真聆聽指導。 圖/鑒真圖書館提供 圖說：華東師範大學社會發展學院教授唐忠毛表示，研究的過程也是學習的過程，鼓勵大家經由此學術活動，觀察佛教文化和現代社會之間的流動關係。 人間社記者鑒真圖書館攝 傳承中華文化 人間佛教寫作獎學金開題報告會開幕 圖說.....
佛光山與馬大設立「人間佛教研究中心」
人間通訊社 佛光山與馬大設立「人間佛教研究中心」 【人間社 李成友 馬來西亞吉隆坡報導】 馬大文學暨社會科學學院與佛光山設立的「人間佛教研究中心」於11月21日正式揭幕，將進一步促進相關歷史、文化、正信佛教和人間佛教的研究和交流。 該中心設在文學院4樓，與中文系同層，主要提供平台供學術人員進行交流，彙集佛教界、文教界各種資源，打造多個管道和平台推動校內合作項目。 馬大助理校長林愛蓮、馬大文學暨社會科學學院院長拿督黃子堅、駐馬台北經濟文化辦.....
人間佛教的佛陀觀——以《阿含經》為主分析佛陀的人格
本文以《阿含經》為主，來討論釋迦牟尼佛的人格。一般來說，印度是一個神祕的國度，印度人也崇尚神祕。他們以修行各種不同的禪定與苦行，來追求與神祕的大梵結合，或者與人們難以理解的、絕對的、最高的真實結合。所以印度人的思想發達，這就是為什麼印度產生這樣多宗教的原因。
人間佛教的孝道觀——以《阿含經》為主
早期佛教學者如陳觀勝（Kenneth Ch’en）和道端良秀等認為，孝道是中國佛教的特色。後來史太朗（John Strong）利用「通俗的佛教故事」證明，孝道在印度佛教也很重要，但他聲稱這是「佛教在通俗層面向婆羅門教孝道倫理的妥協」。另一方面，邵朋（Gregory Schopen）主要以印度佛教的碑文和銘文為資料進行研究，也證明孝道在印度佛教很重要，但指出，孝道的教導與實踐在早期佛教的經典文獻中找不到證明。本文中，我們從早期佛教的經典文獻──主要是巴利文的五部尼迦耶和中譯的四阿含經中，找出許多與孝道有關的段落和經文，由此證明孝道是早期佛教倫理教導的重要部分。
南美行旅五萬里路在海天之涯遇見天主的孩子
星雲大師與人間佛教的民主自由思想
人間佛教中包含極其豐富的民主自由思想。本文試圖以星雲大師為中心探討人間佛教的民主自由思想。本文認為，從太虛大師到星雲大師的人間佛教始終堅持不懈地弘揚民主自由的思想觀念，發揚民主自由的精神，從事民主自由的事業，這是人間佛教的核心價值和偉大意義之所在。人間佛教是民主自由的佛教，它一方面維護世間，尤其是政治世間的民主和自由，因而與一切反民主自由的宗教與政治勢力涇渭分明；另一方面又始終保持著佛教的終極關懷，超越於世間的污濁之上，發揮著引導和淨化世間的作用。人間佛教以佛教的方式，也以現代的方式為中華民族的民主自由做貢獻，為世間所有眾生做貢獻。
第八屆人間佛教青年學者主題論壇「人間佛教的百年回望與反思」宜興舉行
間佛教需要在世間開出新路。」 夏德美副研究員分別分析了太虛大師與星雲大師在制度變革的努力。太虛大師主要從僧伽制度、佛寺管理條例、僧伽教育制度三方面來進行制度的變革。在僧伽制度上，太虛大師指出教制革命的中心是要改革僧眾的生活、組織制度，建立起適應時代需要的住持僧團。在佛寺管理條例上，太虛大師注重對叢林制度的整頓，使寺廟制度能更適應時代。在僧伽教育制度上，太虛大師創建了中國最早的佛學院——武昌佛學院，以及漢藏教理院，居功甚偉。星雲大師同樣從三方面對制度進行改革，一是總結戒律的基本精神，即不侵犯，認為持戒就是修行；二是適應現代社會平等主義思潮，貫徹佛教平等觀念，打破傳統束縛，建立契理契機的新制度；三.....
