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關鍵字程恭讓，共585筆結果：
竭盡綿薄之力，報答佛恩、師恩與眾生恩。 2023年，大師圓寂後不久，親近大師七十載的佛光山開山寮 特助慈惠法師，邀請長期深入研究大師思想的上海大學文學院、同 時也是佛光山人間佛教研究院研究室主任的程恭讓教授，與佛光弟 子們共同研討，如何從大師四千多萬字的著作中，系統性地分類、 星雲大師人間佛教傳燈錄（上）18 歸納其思想內容，讓大眾在閱讀大師思想時，能夠提綱挈領的理解 人間佛教的精髓。 經過多次討論，眾人決議以程恭讓教授在其《星雲大師人間佛 教思想研究》中提出的〈星雲大師推動人間佛教十大貢獻〉作為編 輯方向與原則，並訂名為《星雲大師人間佛教傳燈錄》： 這十大貢獻包括： .....
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第二章 大陸時期佛教改革思想的形成（1939-1949）
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抗戰勝利後青年星雲佛教改革的萌芽（1945-1948）
一九四九年春，星雲大師來台，輾轉於各地，當時遠在東台灣的宜蘭雷音寺，雖然早在一九五二年五月十六日成立「週六念佛會」，但是，乏人領導，前來弘法的緇素總是來來去去。雷音寺渴求常住弘法僧眾不可得，最終於一九五三年春後，寺方護法李決和與林松年二人到中佛會求助，獲青年星雲的首肯。 青年星雲從一九五三常駐宜蘭雷音寺，至一九六二年南下高雄開創壽山寺，以整整十年的時間，奠定了佛光山人間佛教事業的藍圖。然而，青年星雲佛教改革的思想萌芽甚早，非自來台而始。 本文以抗戰勝利初期，青年星雲一篇罕為人知的文章〈回憶比現實美麗—略談勝利後京滬一帶的佛教〉，來探討其佛教改革思想。此文青年星雲以「星子」為筆名，談論抗戰勝利後京滬佛教的改革情況，而這也正是他日後改革佛教的萌生之濫觴。
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第三章 從大陸到台灣的飄泊與定著（1949-1952）
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第四章 雷音寺與週六念佛會（1953-1963）
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