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人間佛教在在中國大陸的發展芻議
過去三十年，經濟方面的台灣經驗已經深刻的影響中國大陸，接下來三十年，文化教育方面的台灣經驗如何影響中國大陸，將是兩岸關係的重點。北京的光中文教館、上海的星雲文教館，均將在今年完成投入使用，建議可以開展人間佛教以文化弘揚佛法、以教育培養人才的三十年計畫。
對星雲大師人間佛教理論、實踐的認識── 星雲大師法語中的儒教性
台灣「人間佛教」吸收儒家文化，重視儒家傳統，然而相較於韓國佛教，不同於樹立了尖端佛教形象、與時俱進的佛教、人民的佛教，台灣人間佛教最大的優點是「性別平等」和「僧俗平等」，錢財管理透明，教育重等，然今日篇幅的關係不一一介紹，在此則初步探討星雲大師法語中的儒教性。本文首先說明星雲大師是位抱負甚大、志向甚遠，同時具有追求見性的菩薩之忍的性格，比較曹溪宗宗旨與佛光山宗旨的不同，再分析大師法語中的儒教性，將儒家的「以人為本」的精神以及思想密切聯繫。
光明模式——人間佛教在大學教育中的應用
星雲大師所著《釋迦牟尼佛傳》自問世以來被翻譯成多國文字，感動了無數讀者。2007 年，一群菲律賓宿霧的青年天主教徒把它改編成音樂劇《悉達多太子》搬上了舞台，華麗精緻的戲服、媲美百老匯音樂劇的優美唱腔、載歌載舞的精采表演，以及以現代人的角度來詮釋佛陀一生故事等元素，讓這齣音樂劇走出國門，十幾年之內遠赴台灣、香港、新加坡、馬來西亞、美國、日本、澳大利亞、紐西蘭等地展開世界巡演，並獲得「佛教界的歌劇魅影」、「菲律賓藝術界的奇蹟」之稱。星雲大師以音樂劇的因緣，深刻感受到菲律賓人在音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術方面的天分，於是一所「結合佛教與藝術」的大學―菲律賓光明大學於2014年誕生了。
日治時期曹洞宗在台教育事業與地方關係─以臺灣佛教中學林創立為例
大學通識教育中的佛教文化教育教學探索
20世紀90年代中期以來，中國在教育部的推動下，轟轟烈烈地開展了文化素質教育。進入21世紀，通識教育作為一種教育理念和人才培養模式，開始走進人們的視野。隨著大學通識教育的開展，為了提高大學生的文化品味、審美情趣和人文素養，佛教文化作為通識教育課程之一，開始走進大學講堂，迎來了新的發展機遇和挑戰。
「極高明而道中庸」——人間佛教對儒學的啟示
星雲大師辦教育，辦大學，辦電視台，辦網路，這些其實是非常「道中庸」的一種做法。因為按照傳統對佛教的理解，會覺得出家人不應該參與這些事情，但包括後來人間佛教積極地在全球建立各個中心，從某種意義上講，都是非常適應現代企業管理的方式。所以他的格局相比於其他佛教宗派非常的大，甚至是引領潮流。
中美文化講壇系列 紐約佛光人共享佛法傳遞的喜悅
信心。」妙光法師為其解惑道。 趙元修以《金剛經》為例，強調將它作為修行的指南，能幫助修行者認識和超越外在的假相，見證真理。星雲大師的教誨使他認識到推動女權平等的重要性，激勵他把佛法融入社會，推動文化、教育及慈善事業。他鼓勵每位佛光人肩負起服務社會的責任。 分享佛法給他們帶來的喜悅與改變時，妙凡法師強調「煩惱即菩提」，擁抱菩提之前，必須先學會擁抱煩惱。他認為，持之以恆的修行能使人達到「無我」的境界，實現無限的可能與希望。妙光法師則鼓勵大家珍惜生命中的「善知識」，這些正面影響的事物是修行路上的寶貴資源。 最後，監院有霖法師代表常住感謝與談者的慈悲分享，並勉勵大家從修「忍」開始，進一步精進戒、定、慧.....
《星雲日記》中的文學史跡
《星雲日記》載錄了星雲大師豐富的文學史跡，主要有：大師早期的創作經歷，《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》等重點作品的創作詳情；大師與鄭羽書、符芝瑛、趙樸初、林清玄、柏楊等作家以及文學界學者的交往；大師對佛教文學影視化、文學教育、文學出版的支持，對文學創作、文學功能、佛教與文學之關係等問題的看法。上述史跡與大師的自傳、回憶錄可形成對應或互補，有利於推出更高品質的星雲傳記，完整詳致地呈現其文學人生，亦有利於星雲大師佛教文學之研究。
中美文化講壇 佛法帶給我們的喜悅
。趙元修分享《法句經》中「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，讓他感受最深。簡單的十六個字闡明佛教的教義及戒定慧。 最後環節談到關於星雲大師給予最大的啟發時，妙凡法師提到印象最深的是大師的「接受教育」。並從大師身上學到，多聽多看少說，持包容、開放、不排斥的心態，不斷地學習，要有接受和承擔的勇氣。讓自己活在慈悲，活在勇敢裡，活在智慧裡，無所畏懼，勇往直前。人生要自己放光，啟動內心慈悲喜捨智慧的光，人生再暗都不怕。 當天出席講座的貴賓有台灣駐休士頓經濟文化辦事處處長蕭伊芳，斯坦福市議員譚秋晴，休士頓市主計長Chris Hollins，休士頓大學德州超導中心首任主任朱經武。現場法喜充滿，反應非.....
《星雲大師全集》贈書儀式暨「中華文化與人間佛教」論壇 武漢大學文學院召開
意識不同於現在學科的狹隘性，與人間佛教的圓融、利他、入世的精神具有交通之處。 高文強教授認為：「詩言智：佛教詩學的文學史意義」。高教授指出，歷史上佛教對文學藝術產生了很大的影響，但佛教智慧在我們今天的教育體系中卻一直呈現為缺失的狀態。雖然「詩言志」與「詩緣情」是中國詩論的兩大主流，但是如果我們對中國詩歌做一個全面觀照的話，就會發現「詩言智」亦是中國詩歌中的重要一脈，例如東晉玄言詩便是一種講「理」的、與佛教有著密切聯繫的詩歌體裁。歷代高僧大德本身都具有很強的文學修養，他們寫詩、論詩的目的都是「言智」，星雲大師亦如是。加之他們與文人有往往有密切的交往，種種因素都使得般若智慧成為寫詩、論詩過程中不可.....
