站內檢索
台灣戰後佛教文學《玉琳國師》之研究
《玉琳國師》是一本以文學筆法所創作的高僧傳記文學，以清朝順治皇帝國師──玉琳通琇的一生貫穿全文，以千金小姐點出玉琳的有情觀與修行觀。此書是星雲大師於1953 年2 月到1954 年10月在《人生》雜誌上的連載，出版為1954 年5 月20 日，共計連載18 個月，從第一篇刊登到出版，僅花16 個月的時間。由於小說劇情生動，文筆流暢優雅，一時名噪教界文壇，使星雲大師贏得佛教界的「文藝明星」稱譽，而此著作亦成為星雲大師青年時期的重要文學代表作。
星雲大師《佛法真義》的破立之道
大師在〈佛法真義．自序〉的結語中，提及本套書創作的背景及目的，他說：「在中國佛教裡，只有歷代的禪師們還有一些正見、還有一些佛法，其他像三論宗真正佛法的『緣起中道』，反而少人去研究、宣說了。所謂『正道不昌，邪教橫行』，所以，不得不用這一本小書，來提供大家作一點另類的思考。或者有些說得不完全，只有慚愧、懺悔，唯願契合佛心，希望大家對佛法真義要重新估定價值，也請有心人與諸方大德諒解我的苦心，給予多多指教。是為序。」此段話道出了本書乃是大師面對當代佛教所遇邪教橫行問題的一種回應，而「邪教」在此應指違反佛法緣起中道者，而邪教之所以橫行乃緣於正道不昌，如果正道得以昌盛，則不只是邪教無容身之所，重要的是十方眾生才有正覺的機會。
星雲大師「人間淨土」之語境意涵與弘化界域
星雲大師多年來致力建設「生活樂趣、財富豐足、慈悲道德、眷屬和敬、大乘普濟、佛國淨土」的「人間佛教」，而「人間佛教旨在建設人間淨土，讓每個人都能現證法喜安樂，在現世就過著幸福美滿的生活」，可見「依眾生需要為需要，並能散播希望、信心、歡喜的種子，將生活融入佛法，當下的淨土就是實踐人間佛教而成就的」。因此，星雲大師不僅「發願生生世世來此娑婆度化眾生」，更「把全副心思集中在人間淨土的建設上」，由是「希望佛教的發展能夠蓬勃興隆，盡自己的力量給人利益，希望在眾緣所成之下，實現人間淨土的理想」。6 凡此咸證人間佛教以「建設人間淨土」為終極目標。
星雲大師宗教詩學意境之初探—以《佛光祈願文》為例
人間佛教學第二堂課 宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路
轉於中壢圓光寺、苗栗大湖法雲寺、新竹靈隱寺之間。直到1953年受邀前往宜蘭雷音寺弘法，才有了相對穩定的弘法環境。大師來到雷音寺，至少要面對三項困境。一是宜蘭地處偏鄉，雖有高僧大德前來講經說法，但沒有人願意在此長期領眾；再是雷音寺是個三合院的建築，其中有五間院落被軍隊佔住，嚴重干擾修行；三是當時齋教、民間信仰以及日式佛教活躍，大眾對佛法缺少正確認知。 大師秉持事在人為的勇氣，凡事親力親為，以前瞻性的眼光，不斷開發新的弘法方式，重視接引年輕人學佛，加入弘法行列；廣結各方善緣，以化邊地為佛地的信心，領導週六念佛會，並將念佛會組織化，成為弘法的生力軍。大師的弘法決心，得到當地士紳、信眾的護持，例如，李.....
《星雲大師人間佛教傳燈錄》座談會基調講演 闡明佛光宗學之十大貢獻
進，成為在當代社會情境下振興佛教並發揮人間佛教對社會人生積極作用的成功典範。 萬金川〈大悲傳照顯法幢．菩提續焰燃心燈〉，闡述「自燈明，法燈明」。大師〈真誠的告白──我最後的囑咐〉最後說道「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我一生何所求，平安幸福照五洲」，而這段話的前句正是「法幢不容傾倒，慧燈不可熄滅」。395冊的《星雲大師全集》是否真能涵括在3大冊的《星雲大師人間佛教傳燈錄》？萬金川說，「照著講」才能「接著講」，了解傳承才能繼承傳統。 本套書總編輯程恭讓〈《星雲大師人間佛教傳燈錄》的出版及其學術思想意義〉，說明在形式上，《星雲大師人間佛教傳燈錄》是為繼承並光大佛教的傳燈傳統著作。從其內涵「十大.....
