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「人間佛教」在當代社會發展的兩個向度
人間佛教的理論和實踐，淵源於佛陀創教的根本情懷，形成於唐宋以來中國佛教發展的人生化、人間化過程之中，是大乘佛教精神在中華大地上生根、開花而結出的豐碩成果。產生於古代印度的佛教，傳入中土後，經過長期演化，同中華儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化。中國人根據中華文化發展了佛教思想，形成了獨特的佛教理論，「人間佛教」就是最具有中國特色的「獨特的佛教理論」之一。人間佛教的理論和實踐，是中國佛教對世界佛教的重要貢獻。
澳洲人間佛教的輝煌成就
星雲大師以其對佛法的高度自信、自覺和自強意識，多年來大力推動人間佛教在國際上的廣泛傳播，先後在全球建立了三百多座道場，其中在澳洲的道場開闢與佛法弘傳，富有傳奇色彩，其速度之快，影響之廣，令人讚歎。 筆者費時一個月於澳大利亞和紐西蘭各佛光山道場進行了考察。考察期間，與當地法師、國際佛光會幹部及部分會員、當地社會各界人士等舉行座談會，採訪了一百多位當地華人及西方人。本文從基礎建設的成就、本土化的成就、弘法的成就、推動華人社會力量增長的貢獻、對澳洲社會的貢獻、人才培養的成就，說明人間佛教在當地目前已經取得的成績、具體的體現，及對華人社會或者當地社會之影響與貢獻。
呂澂對佛學研究人才的培養
呂澂是海內外一致公認的著名佛教學者。他畢生從事佛學研究，著作等身，貢獻巨大。由於他精通英、日、梵、巴（巴利文）、藏等多種文字，所以對印度佛學、中國漢地佛學和西藏佛學都有深刻的研究。他以佛學為科學研究對象，在研究方法上勇於探索和創新，終於闖出了一條新的道路，在整理和研究中取得了豐碩的成果，攀登了近代佛學研究的高峰。特別是他善於批判地吸取古今中外佛學研究的成果，既不盲目崇信外國的一套，也不墨守中國學者的成規。他有目的、有選擇地利用國內外一切研究成果，特別是近代日本佛教學者的研究成果，作為思想資料，建立起自己的新的佛學體系。
正法重輝的曙光——星雲大師的人間佛教思想
「大師」一語，在近世中國佛教徒中頗有被降格濫用之嫌，甚至被當作對比丘尼的專稱。其實，大師（梵語）在佛教中本是一個相當高級的稱謂，按《本事經》解釋，是指證到須陀洹果以上直至佛果的聖僧，此等人出現世間，以佛法的智慧化世導俗，令諸眾生得無量義利安樂，萬世師表，故稱大師。《瑜伽師地論》卷八二：「能化導無量眾生，令苦寂滅，故名大師；又為摧滅邪穢外道，出現世間，故名大師。」大師又為菩薩的德號之一。中國佛教界歷代被尊稱為大師者，如道安、僧朗、慧思、智者、吉藏、玄奘、惠能、善導等，日本的最澄、空海、圓仁、圓珍，及民國的太虛、印光、弘一，皆是影響巨大、堪為萬世師表的法門龍象，多屬某一宗派的重要祖師或為弘揚佛教作出巨大貢獻的祖師級人物。當今佛教界，真正稱得起大師尊號者，當推星雲和尚為第一人。
佛教學系與人間佛教
星雲大師創建佛光山，揭櫫四大宗旨為「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」，興辦叢林學院培養僧才，創立各級學校為教育盡心盡力，始終是佛光山不變的堅持，也是其之所以人才濟濟、對台灣佛教貢獻卓著的重要原因之一。後來大師本著「把智慧留給自己、把大學留給社會、把功德留給子孫、把成就留給大眾」的精神，實現年輕時辦大學的理想，發起了百萬人興學運動，在全球創辦了五所大學。
星雲大師人間佛教思想的「情」觀念發微
當前人類似乎面臨著「無情」困境，許多學者開始轉向「情」的研究。「情」是有情眾生的基本特徵，傳統佛教的超越境界存在去「情」現象，人間佛教卻提倡要重視人的情感、珍惜世間的親情和愛情，這通常成為人們判定人間佛教世俗化的一個重要根據。考察星雲大師「情」觀念的內涵有助於理解人間佛教的人間性、生活性；考察其實踐則可以挖掘他為人間佛教的發展所貢獻的具體思想價值。本文通過對大師「情」觀念內涵及實踐的研究發現：重視世俗之情是中道生活的必然取向；情的轉化、昇華是菩薩道的必然要求；「情」觀念的實踐是人間佛教的活力所在。
人間佛教包容的智慧
過去的2600 年間，佛教在精神追求、道德教化、推動世界和平、解決當代人的心靈困惑和危機等方面都做出了突出的貢獻，因而傳遍了世界每一個角落，廣為人知。二十一世紀對佛教的發展而言，是一個嶄新的時代，既充滿了機遇也提供了挑戰。毫不誇張地說，今日的佛教面臨著人類發展的前所未有的新時代。
「人間佛陀」最佳代言人——讀《人間佛教佛陀本懷》有感
2017年5月16日，是佛光山開山五十週年紀念日；五十年前（1967），星雲大師為了弘揚人間佛教而創建佛光山，五十年後的今天，人間佛教已在大師全面推動與弘化下，成為一門舉世共尊，並且爭相研究的顯學。 今日人間佛教對世間帶來的影響與貢獻，諸如透過文化出版好書，帶動全民閱讀，期能建設「富而好禮」的書香社會；或是發起「百萬人興學」，結合佛教與社會力量，共同興校辦學，期為國家培育身心健全的下一代；乃至平時的養老育幼、撫孤卹弱、醫療義診、急難救助等慈善救濟之外，尤其經常舉辦各種藝文、學術、社教、共修、公益等活動，藉以傳播慈悲善美的思想觀念，希望喚起全人類的「自我覺醒」，共同實踐「三好」、「四給」來創造「五和」的人間淨土。
慈心悲願，利樂人間——從「慈悲心」看星雲大師人間佛教思想與實踐
提起佛教的慈悲，一般都會聯想起佛教的慈善事業，但是星雲大師認為佛教的慈悲不應該僅限於慈善，還應該有更廣闊的視野和作為。自星雲大師及其佛光教團在教化人心、淨化社會方面的貢獻進入人們的視野以來，星雲大師所宣導的人間佛教思想日益受到人們的關注，相關研究在港台、大陸及海外取得諸多成果。在研究內容方面大致可以分為兩個階段，20世紀90年代之前，主要集中在對星雲大師及佛光山經營模式的研究；之後，研究重點轉向為星雲大師的人間佛教思想與實踐研究，兼及佛光山慈善事業等。本文重點關注星雲大師關於佛教「慈悲」的理念，以此為切入點，探討星雲大師在推行人間佛教思想方面的實踐及貢獻。
當代人間佛教的新高度和典範——緬懷星雲大師
我們緬懷星雲大師，從佛教現代轉型的成功典範和案例這一角度來總結大師的貢獻，可以給其他未完成現代轉型的層面、地區和方面提供一些成功的經驗。我認為這是後星雲時代研究和展望人間佛教時應特別關注的。
