站內檢索
學者與行者共論《六祖壇經》的解脫觀
尚點出，「苦」也就是現代所講的「生活壓力」，修行就是要找到方法令苦消滅，甚至不再生起。而惠能大師在《壇經》中提到「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，都點到的「本來面目」，就是一種修行方式──回歸到本來沒有煩惱的心。加上信心的力量，相信自己與佛平等，就可以回歸到自性的解脫上，不被外塵所染。《壇經》中「無念為宗，無相為體，無住為本」，「無」字具足「不可得性」，即沒有實體的自性，能體驗到不可得性，沒有了我相、人相等執著，就沒有煩惱了。 最後，妙凡法師於總結時提出，惠能大師告訴我們，修行非關出家在家，關鍵在我們的心，每個當下，將《壇經》的思想.....
《華嚴經》圓融思想的實踐 善用其心
大師：「世界的宗教，哪一個最好？」大師回答：「你喜歡的那個，就是最好的。」星雲大師舉辦「神明聯誼會」，讓人與人、人與神、神與神、神與佛相融相攝，就是法界圓融的境界。 如常法師又說明「普賢十大願」是邁向成佛之道，例舉「禮敬諸佛」的修行方法，是對眾生恭敬、對每個人都平等尊重與禮遇。「廣修供養」是結緣的實踐。如常法師曾問星雲大師「師父，您成功的祕訣究竟是什麼？」大師回答：「我凡是要做的，都在想是不是人們要的！」又問大師最喜歡一筆字的那一句？大師回答：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」這句話出自《華嚴經》。大師在柔和忍辱，慈悲喜捨中得到修行的法樂。 主持人妙凡法師說明「人間佛教經典十堂課」到此圓滿，.....
試析星雲大師弘化的特質
星雲大師一生弘法六十年，所關注的是：「提倡人間佛教，實踐人間淨土。」主張人間佛教是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」，其內涵與精神，即是佛陀出世人間的本懷，讓所有的眾生，都能成佛。實踐上，已把這種思想推展至佛光山全球的道場，於各種弘法活動中落實。歷代高僧皆為佛法的流傳，竭盡心力。星雲大師在弘化的過程中，是什麼精神、什麼特質，能有今日「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的局面﹖筆者以鄙陋的見聞，試著探討星雲大師人間佛教實踐的弘化特質。
印順法師淨土思想探析
印順法師認為淨土思想的最初意義，來自於不滿現實人間的苦難和缺陷。而未來彌勒成佛的國土，為理想政治與完善宗教的並行，是世間正法與出世間正法同時進行的時代。本文以印順法師畢生倡導的「人間佛教」理念及「人菩薩行」悲增上菩薩的實踐，共祈成就彌勒當來下生的「人間淨土」。就「契機」而言，「創造淨土」是否合乎於「人間佛教」的「人菩薩行」，是本文所欲探討的內容。
《維摩詰經·菩薩品》的義理疏解
《維摩詰經．菩薩品》乃維摩詰居士以不請之友之姿，向彌勒菩薩談修行者不退轉和蒙佛授記的真諦，意旨為不必拘束於這些知見，尤其是利根器菩薩，自知本來是佛，即應超越此一勸誘之法。又向光嚴童子講述道場概念，認為道場即學佛之地，但真學佛者，唯論心行，只要持守大乘修行之法，則己身時時處於道場之中。又向持世菩薩告知度眾之方便法門，接受波旬魔王的天女供養，其實是教之以佛法，學成之後又使其回到魔宮，以無盡燈法門教導更多天人，傳法無盡，受眾無邊。跟善德長者子講述布施觀念，關鍵還是助人成佛，於是應不止於財布施，而唯法布施是用，在法布施中自度度人。本文藉由工夫境界哲學的問題意識為研究進路，解析文本，揭露意旨。
