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第二屆人間佛教座談會 7國60位學者齊聚探討人間佛教
科的藩籬，共同探討人間佛教及未來的發展。」 加州柏克萊大學教授路易斯．蘭卡斯特，從全球化解讀星雲大師人間佛教對全世界的意義，他表示，在第二次世界大戰後看到全球化發生，世界各地商人到歐洲及北美洲經商，但真正全球化的發生，是星雲大師掌握歷史關鍵，把佛法帶到全世界，看到佛法的復興，今晚要討論對於人間佛教全球化發生的理解，在座各位肩負重大責任，討論人間佛教下一步及人間佛教未來該怎麼走。蘭卡斯特教授期待學者踴躍提出對人間佛教的建議，也期待未來新世界的發展與改變，希望可以看到人間佛教發展的下一步。 佛光山常務副住持慧傳法師、佛陀紀念館館長如常法師、國際佛光會中華總會秘書長覺培法師也分別針對佛光山四大宗旨探.....
蘭卡斯特教授新著《邂逅佛教》 英文原文版 8月推出
帶來的挑戰，都能將恐懼轉化為安然。蘭卡斯特教授藉其深厚的佛學修養，深入闡釋因果、空性、無我等佛法義理，並對欲望、種族主義和疫情等現象提出獨到見解，為現當代讀者的生活提供寶貴指引。 書中，蘭卡斯特教授以真摯的筆觸，分享他面對親友離世與自身老病的心路歷程，帶給讀者在自我成長與人際關係上的深刻啟發。這些個人經歷無不讓人觸動心弦，更深切地體會到生命的無常與珍貴。本書亦特別附錄美國《今日心理學》（Psychology Today）專欄作者Chris Gilbert博士對教授在療養院期間的訪談紀錄，讓讀者更加了解教授的心境及其轉念過程。 為了增添閱讀的深度與感動，書中還精心配有32張彩色插圖，圖文並茂的視.....
人間佛教與當代社會第二堂課 AI時代下的挑戰與實踐
也要得到應有的尊重。 最後李教授指出，應以佛法引導AI發展，融入慈悲、利他等核心理念，使AI在提升效率的同時，也能促進人類福祉、避免傷害，實現技術與靈性的共生，創造更智慧和諧的世界。 科技功能 重視求真與求證 與談人黃凱分享，面對新技術的發展，除了積極關注其應用，也應關懷無法接觸新技術的人們。「正如佛法的核心是關懷全人類的福祉，同理，若AI技術無法惠及所有人，反而加劇人類的分裂，即便技術再先進，也難以真正造福社會。」同時他也向主持人妙光法師提問，佛光山在人工智慧應用方面已取得哪些成果？是否考慮開發AI星雲大師？隨著AI禪師、AI佛陀等技術的出現，有人擔憂未來宗教師的角色與功能將被AI取代，對此.....
主題座談「拭目以待的挑戰與機遇：人間佛教如何面對AI時代的降臨」
別於西方理性主義傳統，它強調通過“情”來認識世界、關照生命，這一點在儒釋道各家思想中均有體現。星雲大師曾提出“有情有義”的人間佛教觀，這是對佛教精神內核的生動詮釋。而AI雖可精准複現語言和邏輯，卻無法真正理解和傳遞“情”的價值，因此，人間佛教在AI時代的獨特性依然不可替代。 張文良教授以“緣起學說”進一步闡釋了佛教對“情”的終極關懷。他引用佛陀關於“一切眾生皆有如來智慧德相”的理念，指出佛教不僅強調智慧，更強調共情與慈悲，這正是人間佛教與AI的根本區別。在AI時代，人類應當更加珍視“情”的價值，持續將“情”作為連接個體與世界，超越技術與異化的重要途徑。 此外，張教授結合自身在日本的學術研究經歷.....
傳統中醫VS.人間佛教
「人間佛教」為生活在人間的我們，規劃了一個非常完整的藍圖，只要將它真正落實在人間，實現在人間，即可提昇人的素養，提高生活品質，共創人間淨土。 星雲大師曾說：「人類的身體，不是用來綑縛心靈的；人類的身體，是用來幫助心靈，圓滿生命智慧的，是用來修行結善緣的。不幸的是：由於我們智慧不足，悲心不夠、不能認識自己。因此大部份人類的身體，反而變成了心靈的障礙，甚至奴役心靈，綑住心靈而不自知，則身苦心也苦。」 我們可以從傳統中醫和佛陀教化兩大學識的融和當中，透視身體與「心、神（靈）、氣」的互動關係，進而融和「身、心、神（靈）、氣」的合作，以提昇生命的境界。一個有慈悲心、有智慧、懂得對內修身養性、對外待人處世的人間菩薩，可以救自己、救社會、國家、世界。如果每一個人都樂意以慈悲、智慧對己待人，並開發「如來真我空性」，那麼當下就是極樂淨土。有病亦不為病所苦，即使身苦心也不苦。
『中論』に於ける〈業滅〉 と〈戲論滅〉 について
愛的教育：緬懷豐一吟先生
老人那樣的慈悲與溫暖，又那樣的克制與低調，可能是不願給我造成太大的心理壓力。我將聯掛在書房裡，二十多年過去了，那份陽光與慈祥依然溫暖著我，引領我去真誠地待人接物，參與日後的志願者工作。
