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《寶性論》新譯新解（之一）
印度大乘佛教佛性如來藏一系所依據的大乘契經，有《如來藏經》、《勝鬘夫人經》、《不增不減經》、《大般涅槃經》、《入楞伽經》、《華嚴經》等；所依據的論典著作，則有《究竟一乘寶性論》、《大乘法界無差別論》、《佛性論》、《大乘起信論》等。其中《究竟一乘寶性論》自古被認為是佛性如來藏大乘的核心論書，它是印度如來藏大乘義理思想的寶典，在漢藏兩地大乘佛教中也受到特殊、高度的尊重。《寶性論》思想體系博大、深刻，義理思維縝密、繁複，原典梵文文字深奧，漢譯論文艱深難解，因此一直是佛教義理思想史上的一部「天書」，對它的解讀與釋義不僅是古代釋經學學者的難題，對於現代國際佛教學者而言，它也是一部公認的難治之典。程恭讓教授認為此書在佛教釋經學、義理學思想史上具有崇高價值，對於中國佛教華嚴學義理建構尤其貢獻卓著，對未來人間佛教的理論智慧也將有重大意義，因此多年來不惜花費時間精力，致力於對於這部論書的研究和詮解。本刊獲程教授同意授權，將以專欄方式，連載他系統解讀這部梵文佛教「天書」的成果。
第一屆博士人間佛教論壇 兩岸學者精闢演繹
年齡31歲，最年輕的博士生只有24歲。 圖說：活動期間，主辦單位特別安排學員體驗佛門「五堂功課」中的午齋過堂。 人間社記者周雲攝 程恭讓講述「論星雲大師對佛教的貢獻」，列舉10點：1.有系統地建構人間佛教思想理論。2.佛光山是實踐性成果。3.創建高素質並具規模化的僧團。4.推動信眾發展，建立在家居士弘法的檀講師制度，及國際佛光會組織。5.判教：回到佛陀本懷兼弘佛教又獨樹一格。6.成功地推動佛教近代化轉型。7.大幅度推進佛教國際化。8.推動兩岸和平。9.為台灣佛教探索正確方向的重大發展。10.成為大陸佛教今後改革發展的借鏡。 陳劍鍠談「人間佛教與建設人間淨土」，認為人間佛教與人間淨土的關係，是以.....
星雲大師第八屆人間佛教理論實踐學術研討會系列報導(一)
學道安佛學研究中心、上海大學文學院和佛光山人間佛教研究院聯合主辦，因疫情防控需要，全部採用線上方式召開。會議以「人間佛教與文明交流互鑒」為核心主旨議題，分設「《星雲大師全集》解讀與研究」「星雲大師人間佛教思想」「佛光山宗史研究」「近現代人間佛教理論、實踐研究」「人間佛教與生態環保研究」「人間佛教社會思想研究」六個分議題。 上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓教授、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師主持會議開幕式，佛光山住持心保和尚，佛光山人間佛教研究院副院長妙光法師，北京大學哲學系教授張志剛，山東大學哲學與發展學院教授傅有德，復旦大學國際政治關係教授徐以驊，上海社會科學院宗教研究所研究員業露華，上.....
總論 星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔（摘要）
《人間萬事》英文版第一冊面世 映照人生萬象的智慧之書
色色的人物與事件交織，讓人目眩神迷。然而，若缺乏智慧觀照，往往流於隨波逐流、迷失方向。因此，大師希望藉此書，帶領大眾在繁華與紛擾之間，見到生命的本質。 此次英文版的推出，讓英語讀者得以親近星雲大師人間佛教思想。第一冊收錄五十九篇短文，展現智慧與慈悲的生活之道。英文版有四大特色： 一、忠於原文，結構清晰：每篇文章均保留原文的標題與段落架構，並以清晰的例子與故事闡明主題，最後以總結段落收束，幫助讀者掌握要義。英譯兼顧文化語境，讓東西方讀者皆能共鳴。 二、生活佛法的指南：本書旨在提供一份日常修行的指引，幫助現代人在繁忙的生活中，培養真誠、慈悲、精進與道德觀念。它既是生活的鏡子，也是智慧的羅盤，提醒人.....
人間佛教研究英文論文集第七冊問世 探討應用管理
西方學者應邀出席人間佛教學術論壇及活動的意願，使學者透過交流更加關注人間佛教，進而挖掘人間佛教更多面向，為推動國際弘法增益不少。前六冊內容簡述如下： 第一冊：從教義、歷史及當代社會發展等角度，審視人間佛教思想的形成與發展脈絡。 第二冊：以佛光山僧團為例，探究星雲大師的人間佛教理念，及其在禪修、音樂、管理學等方面的實際應用。 第三冊：探討佛教在全球化傳播中，教義如何適應社會環境，並由當地人透過多元形式和善巧方便，開展出契合本土的人間佛教。 第四冊：探討佛教的生命教育、臨終關懷及財富觀。 第五冊：從理論、歷史、經證等角度，探究人間佛教與禪的關係。 第六冊：從應用管理、自然審美觀及一筆字等主題，探討.....
第三章 從釋寶成的《釋氏源流》到星雲大師的《釋迦牟尼佛傳》—漢傳佛教六百年佛陀觀及佛教思想之重大轉型
星雲大師佛教文藝創作觀三題
星雲大師主張以文教弘揚人間佛教思想，他創作的大量文學作品，流傳海內外，受眾面廣，影響力大。這些作品是星雲大師創作活動的成果，也是他思想的重要載體。對星雲大師的文學創作觀進行研究，有助於我們對星雲大師人間佛教思想及佛教文學的發展有更好的了解。我們嘗試從中國古代文論選取三對範疇，從它們入手，對星雲大師文學創作的一些基本觀念進行探討。情和志討論文章的發生是出於抒發個人情感還是關懷社會家國的問題，星雲大師主張情志交融，二者有相互溝通的地方，可以互相促進。言和意涉及語言本身和所表達的意思的關係，星雲大師看重語言的表達能力，但也認為語言有局限性，有一些比較高深的內容是語言不能表達出來的。文和質探討文章的形式和內容的關係，星雲大師對「質」的重要性更為強調，但也注意到文章形式、修辭這些文學性的一面，認為文章的形式是為內容服務的。
管窺初期佛教思想與人間佛教思想的關係——以「戒定慧」三學為中心
本文是「初期佛教的戒定慧思想」與星雲大師「人間佛教的戒定慧思想」兩相對讀的初步研究。透過解讀阿含經中精簡扼要的文意，並歸納分析經論義理之後，確實可以發現在初期佛教思想中，早已蘊含著類同於人間佛教思想的基本觀念，而這也就顯示了從初期佛教發展到人間佛教思想的「延續性」意義。此外，同樣的，通過「星雲模式」的人間佛教思想，我們也可以進一步發掘初期佛教義理思想與大乘人間性之間的關係性線索。
原始佛教的三大核心價值暨星雲大師人間佛教對佛教社會思想的新貢獻
本文借助巴利原文、漢譯以及新譯之間的對勘，對《阿含經》等原始佛教經典進行深入的義理辯證及現代詮釋，闡明原始佛教佛陀教法的根本宗旨是要合理解決人類福德生活的問題，體現了為人類探求現法樂、後世樂、究竟樂的辯證統一，即佛教在世界觀問題上介於天道、人道之間而以人道作為中心的價值方向，在人生觀問題上介於現實人生、生前死後之間而以現實人生作為本位的價值方向，以及在社會觀問題上介於個人修持、社會參與之間而高度重視社會參與及社會淨化的價值方向，展現了以佛陀教法思想為基礎的佛教思想文化理解世界、改造世界的價值標準。這也正是當代人間佛教應該繼續宣導和努力的建設目標。而星雲大師在推動人間佛教方面可謂不遺餘力，筆者將通過深度解讀星雲大師晚近論定作品《人間佛教佛陀本懷》，突顯此書的價值思想與《雜阿含經》及原始佛教相關價值思想的血脈關聯，因此可視為人間佛教思想理念及其三大基本價值方向的現代版。
