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人間佛教兒童教育的內涵
俗語說：「從小一看，到老一半。」童年時期所接收的印象影響未來至巨，相較於成人，兒童猶如一張白紙，有極大的可塑性，是以古往今來，聰明的家長無不在孩子幼年時期給予細心的栽培。諺云：「兒童是世界未來的主人翁。」文明社會本此共識，也往往在兒童教育上挹注大量的人力與資金。至於以利樂世間、教化眾生為己任的佛教，則有所謂「四小不可輕」之說，對於兒童教育，更有其獨特的見地與深遠的貢獻。以下從兒童教育的理念、方法與特色等三方面，來說明佛教兒童教育的內涵。
人間佛教的佛陀觀——以星雲大師《人間佛教佛陀本懷》為探討
佛教教主釋迦牟尼佛是歷史上真實存在的人物，佛陀是人不是神，這原是無庸置疑的，然而二千多年來，由於人們對佛陀的懷念、信仰以及政治、文化、社會背景各種因素，致使佛陀逐漸被神格化，成為一位萬能的神，佛教也發展出多佛多菩薩的信仰。在文化發達、理性發展、全民教育普及的二十一世紀，正確的佛陀觀是建構人間佛教思想體系的重要核心，正如星雲大師1953 年的著作《釋迦牟尼佛傳》即提出「知道佛陀，才能認識佛教！」佛陀觀的理解，影響佛教的修學體系、未來發展。本文擬從星雲大師《人間佛教佛陀本懷》來探討人間佛教的佛陀觀。
人間佛教宣講員弘法人才的價值探討
佛教從釋迦牟尼佛創教至今，已有2500多年的歷史，弘揚的重擔過去一直落在僧團上，尤其東傳到中國後，即依循著師徒制的關係，透過講演、修持、教育及指導等一代代的傳承；同時也在與中華文化相融後，更加發揚光大，並向鄰近地區傳播，諸如：朝鮮、日本、越南及印尼等地。如今，佛教從過去漢化而形成的漢傳佛教，開始面向全世界的弘法演進，這過程中也夾帶了如何與世界文化融合的議題。
《人間佛教回歸佛陀本懷》的解讀
星雲大師所著《人間佛教回歸佛陀本懷》一書，於2016 年8 月由人民出版社、宗教文化出版社出版。這本二十五萬字的著作共分六章：第一章「總說」，敍述佛教兩千多年來其思想、精神、教義、修行方法在世界各地流傳以及對各國社會和人民產生深刻影響；第二章「佛陀的人間生活」，講述佛陀一生的行誼，從一日生活，到對弟子、信眾、社會的教化等；第三章「人間佛教的根本教義」，從人間生活的思惟角度，闡述佛教所信奉的義理，並給予正解；第四章「佛教東傳中國後的發展」，從衣食住行、社會慈善公益，以及書法、繪畫、戲劇、舞蹈、音樂、建築、文學作品、語言文字等方面，都可看到佛教發揮的作用及影響；第五章「當代人間佛教的發展」，論述佛光山繼承人間佛教宗旨，從文化出版、教育辦學、弘法活動、慈善事業，和國家弘法等五方面努力踐行人間佛教以及取得的輝煌成果；第六章「總結」，星雲大師自述佛光山創建之種種因緣及其個人在其中所遭境遇，表達了革新佛教的心志。
禪意‧文學‧人間：《星雲禪話》研究
《星雲禪話》始撰於上世紀八○年代，最初於報端連載，繼而錄製成電視節目播放並結集成書，又於2009-2012年再度新撰，於2013年結集為最新的十冊本再度出版。作為星雲大師在「文化弘法」領域的代表性著述之一，《星雲禪話》與星雲大師所倡揚之「人間佛教」理念深度契合。本文擬從禪意表達、文學呈現與人間關切等三個方面作探討。
人間佛教生死學的理論建構與實踐
本文以佛光山為個案，從生死學視角出發，分析星雲大師針對生死問題的全面開示，研究人間佛教的發展特色。研究發現，人間佛教具有較為特色和系統的生死觀與解脫觀，並已形成較為成熟的理論構建。星雲大師對安樂死、自殺、墮胎和器官捐贈等生命倫理問題都有深入闡發，既彰顯了佛教本具的智慧與慈悲，也顯示出巨大的開放性。在生死學的實踐領域，佛光山積極投身臨終關懷、喪葬服務、災難救助、生死教育的研究和推廣工作，突破了佛教的傳統形式，體現出佛法的行願、實用性和現代性。
像教精嚴——人間佛教美術思想及藝文弘法實踐研究
星雲大師創建的佛光山及弘揚的人間佛教，提倡「以文化弘揚佛法」，多年來持續致力於推動佛教弘法、教育、文化事業，大師以藝文弘法的人間佛教美術思想對於漢傳佛教發展所產生的積極影響，即便是在短短幾十年間已經初見成效，樹立了漢傳佛教發展與弘法實踐的典範。本研究主要運用美術史的研究方法和研究視角，通過對相關言教、撰述的研讀和細緻梳理，重點關注星雲大師規劃建設佛教文物陳列館（寶藏館）、佛陀紀念館、佛光緣美術館及主持編修《世界佛教美術圖說大辭典》等具體案例，以點帶面，闡述人間佛教美術思想的核心理念，深入觀察人間佛教如何將藝術作為弘揚佛法的重要方式，並將大師人間佛教美術思想置於近現代漢傳佛教發展的脈絡中進行重新思考和定位。
星雲大師人間佛教的包容性及其思想內涵
星雲大師及其佛光山的弘法事業，洋溢著人間佛教積極進取的精神，不是單純停留在人間佛教理論的探討上，而是進一步把人間佛教付諸實踐，甚至推向五大洲，使人間佛教發展到一個新的階段，使得人間佛教思想深入人心，在關懷眾生、奉獻社會的文化、教育、慈善、共修等實踐中發揮積極的作用。
從《金剛經》「無相觀」看「星雲模式」 人間佛教的思想與實踐
針對清末明初佛教界的亂象，太虛大師（1890-1947）提出了「人間佛教」思想，在太虛大師、印順法師（1906-2005）、趙樸初居士（1907-2000）、星雲大師1927-2023）等幾代佛教人士的推動下，「人間佛教」思想的影響力日益擴大。星雲大師的人間佛教思想和實踐被讚譽為「星雲模式」。本文從星雲大師的平等觀、教育觀、世俗觀切入，結合《金剛經》的「無相觀」，梳理、提煉星雲大師在兩性平等、僧信平等、宗派平等、宗教平等、興教辦學等諸多方面的獨特性。星雲大師在其〈真誠的告白――我最後的囑咐〉總結自己的一生：無住生活、無我度生、無為而治，「以退為進，以眾為我，以無為有，以空為樂」、「以出世的思想做入世的事業」，這正是《金剛經》的「無相觀」。可以說，星雲大師踐行了他以16 個字總結的《金剛經》主旨，即：「無相布施，無我度生，無住生活，無得而修」。
我們為什麼選擇艱難的路—談談佛教學系行門書院教育的理念
