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人間佛教與社會人生
今天非常榮幸，主持這場由四川大學佛教與社會研究所主辦的「人間佛教與社會人生―《星雲大師全集》五人談」座談會，我們邀請了國內佛教界五位著名專家，陳兵老師是佛教界的耆宿，也是國內最早做佛教研究的學者；李利安老師是觀音信仰方面的著名學者，也是在人間佛教研究方面用力頗深的專家；段玉明老師在佛教與社會這領域，一直是非常活躍的專家；閔麗老師是川大宗教所做宗教政治學、宗教哲學方面的學科帶頭人；王雪梅老師在佛教史、佛教與民俗等方面，都有很多建樹和成就。當然，我們還要隆重介紹不遠千里從寶島台灣來到成都的佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師，感謝他能撥冗親臨這次座談會。佛光山已經惠贈我們川大宗教所一套《星雲大師全集》了，這是我們所收藏的一套重要圖書，再次感謝佛光山。
古今學佛名人
學佛修行，從利益身邊的人開始
人間佛教理論的精要讀本——星雲大師《佛法真義》讀後
在為吳華博士《民國成都佛教研究（1921-1949）》所寫序中，我曾強調：「中華民國的建立，不只是結束了延續兩千多年的封建體制，同時還把封建體制下凝固的文化傳統擺在了新時代的激變與轉折之中。新型的民主共和體制，要求國家政權與文化與此相應，舊有的一切適應封建體制的政治結構與文化傳統通通需要轉變自身。」佛教作為中國文化傳統中最有影響力的宗教，顯然也須要轉變自身，以順應此一時代巨變的社會訴求。
人間佛教與當代佛教學的轉型
人間佛教的空間展開——以佛光山建設為探討
宗教道場建設不是一組建築的隨意組合，而有很深的宗教寓意，藉以將其空間賦予宗教人需要的神聖特質。因而，研究宗教道場建設，站在建築的立場固然重要，站在宗教的立場同樣重要。前者讓我們關注特定時期建築技術與藝術為此空間構型提供的可能，後者讓我們關注殿堂的空間配置怎樣構成特定的宗教寓意。由此，我們才能客觀地認識宗教道場建設的裡裡外外。 本文從佛教道場（主要表現為寺院）切入，藉由對佛光山道場建設的考察，以見人間佛教道場建設未來可能的走向。
人間佛教需要「人間解釋」——論星雲大師對佛教的創造性解釋
西方當代哲學中有一門學問叫「解釋學」或「詮釋學」（Hermeneutics），如果追根究柢，這門學問乃是受到歷史上基督宗教詮釋《聖經》的啟發而創立。後來台灣學者賴賢宗教授在西方詮釋學的影響下，撰寫了《佛教詮釋學》一書（台北新文豐出版公司，2003），而我自己也曾寫過此類的著作，叫《「心悟轉法華」――智顗「法華詮釋學」研究》（宗教文化出版社，2007）。
與《八大人覺經十講》的智慧對談
星雲大師所著《八大人覺經十講》，是一本小冊子。大師藉此經講說人間佛教及在家佛教的修行宗旨，作為引眾生修行佛法的依據，文字淺顯，意旨清晰明白，是一部學佛的好教材。《八大人覺經》實在是一部小品的佛經，但是討論的著作卻非常豐富。深入近人的著作及古德的疏解，有多不勝數的註解之作。如明末蕅益智旭大師就有《八大人覺經略解》，該文文字簡要，意旨清晰精準，層次分明，邏輯嚴謹，本文討論星雲大師講話的同時，亦一併討論蕅益智旭禪師的註解。
生權時代的人間佛教―李向平 《人間佛教開啟「生權」時代》讀後
感懷星雲大師的行佛人生
