站內檢索
「人間佛教」：多元佛教與佛教的人本主義——以佛耶比較為背景
2015年12月27日上午，星雲大師在佛光山傳燈樓三樓會議室，與前來參加第三屆人間佛教座談會的學者以及其他信眾見面，並發表了題為〈我對人間佛教的體認〉的演講，我有幸親聆教炙。在這個演講中，星雲大師針對「一些對人間佛教不了解的人」所提出的「對人間佛教的一些疑議」（共8條），以及「還沒有普遍讓人了解」的諸如「傳統與現代、在家與出家、山林與社會、原始與近代、修持與行事等這許多問題」，發表了自己20條主張予以回應和解釋，我們不妨稱之為「星雲二十條」。
人間佛教的孝道觀——以《阿含經》為主
早期佛教學者如陳觀勝（Kenneth Ch’en）和道端良秀等認為，孝道是中國佛教的特色。後來史太朗（John Strong）利用「通俗的佛教故事」證明，孝道在印度佛教也很重要，但他聲稱這是「佛教在通俗層面向婆羅門教孝道倫理的妥協」。另一方面，邵朋（Gregory Schopen）主要以印度佛教的碑文和銘文為資料進行研究，也證明孝道在印度佛教很重要，但指出，孝道的教導與實踐在早期佛教的經典文獻中找不到證明。本文中，我們從早期佛教的經典文獻──主要是巴利文的五部尼迦耶和中譯的四阿含經中，找出許多與孝道有關的段落和經文，由此證明孝道是早期佛教倫理教導的重要部分。
成佛需要多久
「佛說的、人要的、淨化的、善美的」 之研究
「佛說的、人要的、淨化的、善美的」是星雲大師晚年對人間佛教的定義，程恭讓教授稱之為星雲大師的「四句教」。「四句教」在星雲大師人間佛教思想中是極為重要的，然而，此「四句教」為星雲大師何時所提出？「四句教」之確切含義如何？以「佛說的、人要的、淨化的、善美的」定義人間佛教，是否存在過於重視人間佛教的世俗性，而缺乏神聖性呢？本文試圖通過爬梳相關材料，以文獻學和歷史分析的方法，對「佛說的、人要的、淨化的、善美的」之提出歷史進行具體而詳細的考察；以思想分析的方法，對其內涵進行深入的探究。本文得到以下幾個結論：「四句教」作為大師詮釋佛教的原則與方向；大師對「四句教」有明確的使用特色；大師在「四句教」中也回應了對於人間佛教世俗化的質疑，以及說明如何建構人間佛教的神聖性。
懷想佛國——從遊客之眼目
邁入成佛之路
茹素之家
從《人間福報》探討人間佛教之平面弘法傳播
2015年10月，台灣警方破獲了一件震驚兩岸三地的擄人勒贖案，香港富商黃某在台遭綁架後，嫌犯曾用電子郵件聯繫家屬要求贖金，郵件附有一段影片，畫面是拍攝黃某坐著看10 月22 日的《人間福報》，向妻女證實他仍活著。警方連月尋線追查，黃某順利獲救。巧合的是，鏡頭拍攝黃某讀報畫面，正對著《人間福報》創辦人星雲大師所撰〈慈悲〉一文。
成語之最
以音聲做佛事、用歌聲弘佛法——台灣佛光山梵唄與佛歌之探究
佛教認為音樂具有開示與供養等作用，因此音樂在佛教中有著很高的地位。佛教經典《中阿含經》卷29 中說道： 世尊告曰：「沙門，我今問汝，隨所解答。於意云何？汝在家時，善調彈琴，琴隨歌音，歌隨琴音耶？」尊者沙門二十億白曰：「如是，世尊。」世尊復問：「於意云何？若彈琴絃急，為有和音可愛樂耶？」沙門答曰：「不也，世尊。」世尊復問：「於意云何？若彈琴絃緩，為有和音可愛樂耶？」沙門答曰：「不也，世尊。」世尊復問：「於意云何？若彈琴調絃不急不緩，適得其中，為有和音可愛樂耶？」沙門答曰：「如是，世尊。」世尊告曰：「如是，沙門，極大精進，令心掉亂；不極精進，令心懈怠。是故汝當分別此時，觀察此相，莫得放逸。」
