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人間佛教研究院成立 西方弘法里程碑
」的宗旨創立西來大學，搭起中西佛教的橋梁；27年後，大師雕像矗立在西來大學，象徵人間佛教在西方弘傳的成果。 慧東法師感謝西來大學全體師生的努力，以及大眾對人間佛教的支持。回想佛陀在2600年前，將佛法傳播於印度；而星雲大師以92歲高齡，在全世界創建5所大學、200多間寺院道場，弘法五大洲。西來大學如今成立人間佛教研究院，正是要藉由國際語言英文，引領全世界人士探索佛教的智慧，造就人類福祉，為後人留下寶貴的精神財富。 蘭卡斯特教授表示，太虛大師是近代最早提倡以人為本的佛教，打開新世紀的大門。而星雲大師以他的遠見，確實地將人間佛教推廣弘傳。經過多年與大師的相處和對人間佛教的研究，教授發現其中無限的希.....
天普大學人文藝術學院講座 探討慈悲與包容面向社會的力量
政治中發揮作用。他解釋星雲大師主張的「問政不干治」原則，強調佛教徒應關懷社會議題，並非迴避政治，而是以智慧和慈悲的方式積極參與，推動社會和諧與和平。妙光法師舉例提到，星雲大師創辦《人間福報》，透過媒體傳播真善美的力量，影響社會風氣。他進一步借鑑佛教歷史，引用釋迦牟尼佛在世時多次指導統治者如何以慈悲心治理國家，這種以慈悲為基礎的政治參與方式，旨在超越個人利益，關懷所有眾生，從而減少衝突與對立。另也提到佛教史上著名的阿育王，說明這位統治者在接受佛教後，選擇放棄暴力，轉而以慈悲的方式治國，成為仁政的典範。 在進入提問環節前，佛光山人間佛教研究院國際中心專員知悅法師透過一則道場大寮義工的小故事，描繪每.....
趙氏廷箴懷芳佛學講座系列英文論壇 談佛教待人與待己的慈悲
逅佛教》等。亦贈送星雲大師墨寶卷軸給麻省理工學院院長以及各位校方代表，以示感謝。 此次論壇意義深遠，為現代社會慈悲的實踐提供寶貴見解和經驗分享，主辦方期望未來能繼續推動更多此類活動，促進慈悲理念的廣泛傳播。 佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師代表贈送星雲大師墨寶「雲水禪心，祥和歡喜」給麻省理工學院院長Melissa Nobles。 英文論壇在麻省理工Wong Auditorium舉行，吸引該校教授、學生、校友等近200名來自各領域的聽眾。 財團法人佛光山人間佛教研究院與美國麻省理工學院人文藝術與社會科學學院合作、趙廷箴文教基金會贊助，10月4日共同舉辦「趙氏廷箴懷芳佛學講座系列」（T.T. an.....
人間佛教青年學術研討會 探討人間佛教當代走向
師的時代性思考。「星雲大師一生思考如何應對當下的人心問題，這是時代的使命，也是人間佛教當代化的表現。」李四龍說，如今在高科技的時代背景下，人間佛教必然迎來全新的闡釋與實踐。 王雪梅介紹人間佛教在國際化傳播過程中的情況，以佛光山礁溪會館監寺滿徹法師曾在德國弘法為例，說明佛教與德國文化的交流，始於人間佛教「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」的信條，與德國文化具有共通性。人間佛教在德國依然重視文教，在交流中推行德語翻譯、舉辦博覽會等，對於佛教在德國的傳播發揮了重要作用。她認為佛教傳播需要神聖敘事的建構，同時也需要因地制宜的本土化，尤其應關注文化的傳播現象，有助於理解佛教中國化和佛教國際化歷程。.....
人間佛教寫作獎學金開題報告會 開展人間佛教新思維
稿作品，投稿者多為北京大學、中國社會科學院、中國人民大學、中央民族大學、南京大學、四川大學、西華師範大學等14所大陸首屈一指的高等校院。參與題報青年學人結合人間佛教的核心思想與自身學科專業，以歷史學、傳播學、比較宗教學、民族學及文學等介面，切入人間佛教議題的思考，開展出具備多元性、包容性及完整性的人間佛教新思維。 現任南京大學教授、人間佛教研究院主任程恭讓教授於開營典禮上特別指出，人間佛教寫作獎學金除了讓青年學子透過學術認識人間佛教，同時更是一個前瞻性的活動，為日後人間佛教文獻的累積做出實質貢獻。 佛光山退位心定和尚在課間也應邀為參與題報的青年開示，勉勵學子從研究中進一步肯定人間佛教為佛陀弘法.....
英語弘法人才 聞思修培訓
深化佛教在北美的弘傳。 此次的課程調整，讓學員處於主動學習思考位置，從實戰觀摩中認知自己不足之處，吸取他人強項，更能激發學習動力。而西班牙語文弘法師資的成立，也讓佛法更能在美國及中南美洲拉丁裔人口廣泛傳播。 圖說：第二日課程由英語檀講師Ina Denton、覺繼法師與知悅法師，說明如何設計演講、以三段式與聞思修證問題讓聽講者近入主題、小組帶領討論方法、運用道具與活動等，讓學員具體了解佈教法之運用。圖為檀講師Ina Denton講說如何設計演講。 人間社記者石歆雅攝 圖說：針對美籍人士學習方法，課程亦做調整，要求報名學員事前做功課，以一篇大師文章，設計三段式宣講與聞思修證問題，第一日即分組實做，.....
聘任陳登翔博士為人間佛教研究院助理研究員
佛光山人間佛教研究院舉辦首屆博士後學術發表會，陳登翔博士匯報其研究計畫「宗教與文化的跨界傳播：佛光山在德國發展的策略與歷程」，結構完善，邏輯清晰，獲得評審委員一致讚賞。2024.1.20 佛光山人間佛教研究院 聘任陳登翔博士為人間佛教研究院助理研究員 佛光山拓展歐洲弘法已逾三十年，成就斐然，如何為人間佛教在歐洲的本土化經驗進行系統性研究，是一份迫在眉睫的文化使命。為此，佛光山人間佛教研究院秉持開山祖師星雲大師的理念，致力於系統性記錄人間佛教的現當代發展，於今年2月延攬德國法蘭克福大學.....
開創研究新契機 「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」登場
術創新和實務實踐都會有助益。 開幕後的首場專題演講，由山西博物院副院長李勇主講「山西卷軸水陸畫的調查」，他透過ppt展示山西現存水陸卷軸畫的豐富樣貌，讓聽眾大開眼界。 李勇說，山西是中國佛教文化的重要傳播地，出現過法顯、曇鸞、慧遠等高僧，形成以五台山為中心的佛教聖地，擁有全國最多的古寺院，也成為佛教文物藝術的寶庫。 李勇以山西博物院典藏為例，藏有470幅水陸卷軸，最著名的是創作於明代天順年間（15世紀）的寶寧寺139幅作品，是全國保存最完整的一套，非常珍貴，目前在佛館展出的20幅都是精選，而且是展出數量最多的一次。 李勇表示，水陸卷軸的內容可分為佛陀、菩薩、明王、羅漢、天地諸神及其他靈體，畫幅.....
有法可依 首場觀音信仰論壇登場
成各種多元的信仰型態，其特徵包括「四非」：如非正統、非官方、非菁英、非僧團；還有「四無」：無理論、無超越、無組織、無文化界限等等，所以也呈現了一定的異端性。 另外，李利安也扼要地說明了中國漢傳觀音信仰傳播的五個階段，漢魏西晉是初傳期，顯著特徵是觀音菩薩名稱的傳入；東晉南北朝到隋代則為興盛期，如造像、禮拜、供養、持咒等修持已日益流行；隋代到宋代是普及期，有大量觀音類經典被譯傳，內在理論體系最終完善；到了元明清則是演變期，最大的特色便是女性觀音信仰成為主流；民國以來為轉型期，主要特點是觀音信仰與現實人生的結合更加密切，從被動的修行發展成主動型實踐，觀音文化也得到進一步弘揚。 實踐法門 觀音即是慈悲.....
臺灣佛教論壇佛光大學召開 探討臺灣佛教跨域移動
一直不停接受各種外來文化與宗教的影響，形成台灣多采多姿又獨特的社會面貌。 本次論壇研討的範圍廣袤，從跨國移動的角度，觀看從清代佛教傳入臺灣的歷史，到近年來緬甸禪修團體在台的發展，乃至近代台灣佛教向世界傳播的弘法策略與挑戰，展現了臺灣佛教活動領域之大、影響層面之廣，不僅不受限在東亞一隅，也不局限於宗教心靈的層面，如佛光山在歐洲、美洲的蓬勃精彩的弘法活動，又如慈濟人透過慈善活動踏遍世界各地，還有法鼓山對教育與學術的重視與推動等。 第二天綜合討論，由佛光大學佛教學院院長郭朝順 主持，政治大學宗教研究所所長李玉珍、玄奘大學宗教與文化學系侯坤宏、#佛光大學佛教學系教授闞正宗 與談，分別討論如何定義「臺灣.....
