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第十屆人間佛教座談會 人間佛教與未來時代
佛光山人間佛教研究院 第十屆人間佛教座談會 人間佛教與未來時代 2023年第十屆人間佛教座談會「人間佛教與未來時代」，將於12月15至17日在佛光山展開。主辦單位有佛光山人間佛教研究院、上海大學佛教思想史暨人間佛教研究中心及香港中文大學人間佛教研究中心，議題包括心理學、管理學、宗教學與現代科技等面向。邀請來自英、美、澳洲、印度、荷蘭、新加坡、菲律賓、馬來西亞、日本及兩岸三地近50位學者專家發表論文，從多元視角探討佛教如何契合當代社會人心的需要，面對未來時代的挑戰。 星雲大師曾說過，「佛教不只講過去，更重視現在與未來。」面對後疫情時代與人工智能世代，人間佛教如何以八萬四千法門的智慧與時俱進，引.....
人間佛教學第四堂課 人間佛教視角的法華經解讀
實踐理念，說明「人間佛教的『三好、四給、五和』，就是《法華經》菩薩道的現代實踐。」 《人間佛教視角的法華經解讀》一書分前、後兩篇。前篇對古今文獻、信仰與學術加以整合；後篇以本迹二門六段方式介紹諸品。從思想上的整體性，掌握法華經思想研究的脈絡。 永本法師說明人間佛教以「戒定慧」為本體，以「緣起中道」為思想核心，重視行佛的實踐，尊重生命，關懷社會。星雲大師人間佛教彰顯佛教「以人為本」的本質。星雲大師對人間佛的定義是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」，是「入世重於出世；大眾重於個人；度生重於度死；生活重於生死」。人間佛教在生活中要「佛法生活化，生活佛法化」，目標是「實現人間的和平、幸福和繁榮。」星雲.....
懷念星雲大師第六堂課「星雲大師人間佛教與現代管理實踐—探索性的研究」
心帶人」、「被領導學，僕人精神」、「提供願景，集體創作」、「人性領導，尊重包容」、「德行領導，正身治人。」這是依大乘佛法精神與實踐提出的人間佛教式的道德領導模式。 黃老師提出「彌陀管理」是星雲大師管理思想特別之處。「彌陀管理」要求管理者思惟彌陀淨土的秩序運作原理，提升自身與部屬的智慧、德行與能力，合力營造全員高度投入、合作無間、幸福共生的組織氣候。 黃老師歸結星雲大師人間佛教管理的三個特質：品格管理學、智慧管理學、善緣管理學。尤其「善緣管理學」要大力推廣，在管理上以助人為先，廣結善緣才能聚集能量來推動事業。 侯坤宏總結：管理是一種修練，用來完成自己，成就他人，是菩薩道的實踐。9月1日第七堂課「.....
開創研究新契機 「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」登場
，出動軍機轟炸反擊，勢必傷及許多無辜百姓；相較之下，眾人此時此刻齊聚佛光山共同研討以度化眾生為目的的水陸法會，格外能感受佛教的溫暖與慈悲。 田青表示，恐怖攻擊出於複雜的宗教衝突，更能彰顯佛教的慈悲救世思想。他認為，只有佛教可以拯救生靈塗炭的世界，人間佛教才是救世良方。 星雲大師指出，他曾在各地看過不少水陸圖畫，但是目前在佛館展出的規模卻不常見，加上有專家學者發表研究心得，可謂難遭難遇，參與者眼福、耳福不淺。 大師說，參觀展出作品時，他雖視力不佳，人站在圖畫前，仍能感受美妙震撼的力量。他判斷，這些作品非出於民間工匠之手，而是明、清宮廷一流畫師的作品，都是大陸國寶，不輕易出國，能到佛館展出，非常難.....
「當彌勒遇到彌陀」 淨土論壇啟發淨土信仰真義
淨土的殊勝莊嚴 需要眾人成就 人間社記者 周子嘉 高雄大樹報導 「當彌勒遇到彌陀」 淨土論壇啟發淨土信仰真義 極樂世界是「入學」門檻 非菩提心不可 由佛光山人間佛教研究院主辦、佛光山叢林學院承辦的淨土思想論壇「當彌勒遇到彌陀」，4月29日在東禪樓舉行，由專研彌勒信仰的四川西華師範大學歷史文化學院王雪梅教授、專於彌陀淨土的香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授主講，在人間佛教研究院院長覺培法師主持，精彩的問答之間，引領現場近250位大眾契入彌陀淨土和彌勒淨土的莊嚴及其信仰真義。 圖說：佛光山叢林學院學生聆聽「當彌勒遇到彌陀」淨土論壇。 圖/佛光山叢林學院提供 陳劍鍠教授點出，「信、願、行」是.....
佛心企業 移地教學的自覺式管理文化
程，希望透過佛教的心法管理，提供當代西方管理學一種新的理論思惟，找到企業突破的瓶頸與借鑑。 本次課程於11月7日到11日於日本渋川伊香保法水寺進行，邀請到佛心企業品牌的講師授課，課程別有自覺式企業管理思想，由佛光山日本教區總住持滿潤法師授課；自覺式管理經典，由人間佛教研究院院長妙凡法師講授；自覺式企業經營，由立明集團總裁劉招明夫婦主講；自覺式領導力，由琉璃工坊創辦人楊惠姍女士授課；企業自覺管理由日本裕源株式會社社長謝明達董事長講授。學員來自兩岸三地、新加坡等，共計18位企業家及高階經理人。 以佛光山星雲大師的管理為例，滿潤法師提到，法水寺以其得天獨厚的環境，栽種美麗的櫻花與牡丹，創造落成五年即.....
學者與行者探討《金剛經》 共論安心與成佛
「善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」其實包含了三個問題：學佛者如何發成佛之心？如何保持不退心？如何安心？因此，這部經講述下來，其實就是安心的法門。 談到《金剛經》的核心思想，李教授引用經文中以「布施」及「佛的身相」兩組譬喻，反覆說明「無相安心」及「無住為本」的概念：「離一切相，生清淨心」，深入淺出點出《金剛經》的人生觀及世界觀。 追隨星雲大師出家32年的覺誠法師，提到《金剛經》中的「若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏」，作了一番經驗談：當初調往巴西前，大師叮嚀：「你是一個橋梁，記得到了那邊，要讓芸芸的眾生，就是這些巴西人，有機會學習到佛法。」於是，在巴西十餘年間.....
《阿含經》佛陀的修行弘法日記
，更體現聲聞的追隨性。四、呈現佛陀及其聲聞弟子修學的生活場景。五、內容廣泛，對象多元，聞法親近。六、體現原始佛法修學的生活性、共同性。此外，對於漢傳四阿含和南傳的尼柯耶的版本比對、《阿含經》經義對佛教思想發展的影響，以及做為中觀、瑜伽共尊學習法門，所謂「性相共法、人佛同源」的阿含要義，都有清析的論述。 慧讓法師則以自身的經驗分享自己閱讀《阿含經》的啟發。首先慧讓法師以《增壹阿含經》三一八經〈聽法的功德〉「未聞得聞、已聞重誦、見不邪頃、無有狐疑、解甚深義。」五個重點論述自身的生命體驗，體會到佛法帶來的改變，實踐隨喜布施、做義工、結緣、轉念等各種修行的法門，轉化自身的習氣煩惱。並從《增壹阿含》的第.....
《勝鬘經》的佛性觀 認識如來藏
經典十堂課」，於10月1日播出第八堂課：「《勝鬘經》的佛性觀」。由渥太華佛光山住持永固法師主持，邀請佛光山美國西來寺住持慧東法師，以及上海大學文學院教授程恭讓教授擔任與談人，共同探討《勝鬘經》的如來藏思想，並從人間佛教的視角來理解《勝鬘經》，將經文的理論落實在生活中實踐。 程恭讓教授指出，「佛性論」思想是整個佛教教法義理學思想的重要基石。《勝鬘經》全名《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，是大乘佛教「如來藏」義理學的「宗經」之一，是「如來藏」思想的一部原創性大乘經典。 程教授從梵文來說明「如來藏」可以作二種解讀，一是如來胎藏，也就是如來的嬰幼兒狀態，一是如來的子宮，也就是孕育如來的東西。因此如來藏具.....
臺灣佛教論壇佛光大學召開 探討臺灣佛教跨域移動
灣」，以及在所謂的「跨域移動」中如何界定「臺灣主體性」；如何界定「佛教」的範圍？如果畫個同心圓，誰為核心，誰為外圍；不同研究方法各有其限制，反映出沒有一個研究方法是完美的特性；反思此次論壇對於台灣佛教思想史或哲學史方面的論文發表不多。 閉幕式上，佛光大學佛教研究中心執行祕書暨佛教學系助理教授林欣儀宣布，明年「第三屆臺灣佛教論壇」將由玄奘大學主辦，會上由玄奘大學臺灣佛教研究中心執行長陳悅萱代表玄奘大學宗教與文化學系主任昭慧法師出席接棒；「第四屆臺灣佛教論壇」由圓光佛學研究所主辦，圓光佛學研究所教務長性嚴法師代表接棒。 由佛光大學佛教研究中心主辦，政治大學宗教研究所、佛光大學佛教學系、佛光山人間佛.....
