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11月1日人間佛教念佛觀 是心是佛話念佛
的念佛觀」,本次邀請香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授,與佛光山歐洲總住持暨台北道場住持滿謙法師進行對談。課程由佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師主持,從淨土法門的學術理論出發,印證以星雲大師自宜蘭念佛會建立起的念佛弘法模式,為觀眾展示正確、如法的念佛修持。 陳劍鍠教授在香港中文大學成立佛教文學碩士班、人間佛教管理文憑課程,同時也是虔誠的佛教徒,對於淨土法門、念佛法門深有研究,以出版及講授與淨土信仰相關的思想研究而享譽學界。滿謙法師則歷任佛光山於澳洲、歐洲等海內外道場的住持,承擔創辦南天大學的任務,是集建寺、安僧、弘法、教育等才能於一身的菩薩行者,以自身的弘法經驗,見證人間佛教的修持成果.....
【懷念星雲大師】2023人間佛教學第二堂課「宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路」4月1日線上開講
「宜蘭弘法十年記———青年星雲的人間佛教之路」由闞正宗教授主講,簡瑞瑤教授與談 人間佛教研究院 【懷念星雲大師】2023人間佛教學第二堂課「宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路」4月1日線上開講 【懷念星雲大師】2023人間佛教學第二堂課「宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路」 4月1日線上開講 人間社記者宋滌姬高雄報導 您想瞭解星雲大師渡海來台的最初十年,是如何「十年磨一劍」規劃.....
附錄三 青年星雲宜蘭10年弘法年表
抗戰勝利後青年星雲佛教改革的萌芽(1945-1948)
一九四九年春,星雲大師來台,輾轉於各地,當時遠在東台灣的宜蘭雷音寺,雖然早在一九五二年五月十六日成立「週六念佛會」,但是,乏人領導,前來弘法的緇素總是來來去去。雷音寺渴求常住弘法僧眾不可得,最終於一九五三年春後,寺方護法李決和與林松年二人到中佛會求助,獲青年星雲的首肯。 青年星雲從一九五三常駐宜蘭雷音寺,至一九六二年南下高雄開創壽山寺,以整整十年的時間,奠定了佛光山人間佛教事業的藍圖。然而,青年星雲佛教改革的思想萌芽甚早,非自來台而始。 本文以抗戰勝利初期,青年星雲一篇罕為人知的文章〈回憶比現實美麗—略談勝利後京滬一帶的佛教〉,來探討其佛教改革思想。此文青年星雲以「星子」為筆名,談論抗戰勝利後京滬佛教的改革情況,而這也正是他日後改革佛教的萌生之濫觴。
【懷念星雲大師】2023人間佛教學十堂課之2《宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路》
Zoom及Youtube線上同步播出 【懷念星雲大師】2023人間佛教學十堂課之2《宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路》 主題:《宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路》 日期:4月1日(六)晚上7:30~8:30 主講人: 闞正宗教授/佛光大學佛教學系教授 主持人: 簡瑞瑤教授/佛光大學專案助理教授 加入 Zoom 會議 https://reurl.cc/2Woq94 會議 ID:852 2740 1773 密碼:123456 YouTube: https://yout.....
佛光山長老口述史 見證星雲大師70載弘法足跡
尚、蕭碧霞師姑等四位長老的同意,開啟為期2-3年口述歷史計畫。同時,也得到慈莊法師慈悲應允,並榮幸邀請到依空法師一同參與此計畫,採訪撰寫慈莊法師。 除了採訪長老,採訪團隊亦走訪長老的家鄉、學佛的發源地宜蘭,尋訪大師當年帶著青年歌詠隊、弘法隊走過的足跡,同時積極查找文獻,建立口述歷史資料庫,以最嚴謹的態度,還原歷史的軌跡,完整建構大師的弘法史。 2023年11月20日,首度發行出版《心定和尚訪談錄:行佛——以師心為己心》、《蕭碧霞師姑訪談錄:跨世紀的追隨——我生命裡的良師》。從書中可看到心定和尚侃侃道出如何走進佛光教團的甚深法緣,也看到蕭碧霞師姑娓娓述及一生追隨大師的歡喜與甘願,感人肺腑的文字,.....
Toward a Modern Buddhist Hagiography Telling the Life of Hsing Yun in Popular Media
My interest in the biography of Master Hsing Yun (Xingyun 星雲, 1927–) began when I co-taught the “Buddhism in Asia” summer program in 20091 and visited the Fo Guang Shan ( 佛光山; Wade-Giles: Fo Kuang Shan, literally “Buddha’s Light Mountain”) headquarters in Kaohsiung (Gaoxiong 高雄) and a branch temple in Ilan (Yilan 宜蘭).2 My college students and I were rather impressed with the scale of the monastery in Kaohsiung and the global reach of its branches (Fo Guang Shan 2011).3 However, what intrigued me the most was our visit to the Fo Guang Shan Museum located in the Ilan branch temple. At the museum, our guides, who were nuns from the temple, showed us an illustrated comic biography of Hsing Yun, the founder of Fo Guang Shan. They told us stories, which are illustrated in the comic book, about their master’s arrival in Taiwan, the difficulties he encountered in his early religious career, and his successful missionary activities. Reading this comic helped me understand Hsing Yun’s leadership and the influence he has over his disciples and devotees. Following this, I started to consider the possibility of studying the life of Hsing Yun as portrayed in popular media and, with the help of some friends, began to track down the biographies of the monk as presented in various media.
展望二十一世紀人間佛教學的未來 ──讀《宜蘭弘法十年記──青年星雲的人間佛教之路》有感
闞正宗教授以「青年星雲」為主題,書寫《宜蘭弘法十年記──青年星雲的人間佛教之路》,深入爬梳星雲大師在1953-1963年(26歲到36歲)於蘭陽的青年弘法歷程,書中不僅呈現出星雲大師在創辦佛光山前之重要心路歷程與生命實踐,更重要的是宛如畫龍點睛般,點出了此關鍵10年對奠定星雲大師人間佛教實踐藍圖整體開展的重要性;換句話說,要理解星雲大師的人間佛教學,實不可忽略青年星雲階段。甚至可以說,青年星雲階段,確立了星雲大師人間佛教學的根源,要了解星雲大師對人間佛教學的建構,就要了解青年星雲。