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5月1日「般若心經的空有觀」線上播出
日晚上7:30首播第三堂課「般若心經的空有觀」,由佛光山淨土文教基金會執行長慧知法師、佛光大學佛教學院院長郭朝順教授主講,主持人佛光山傳燈會男眾教育培訓組主任慧喜法師,帶領大家走入心無罣礙的入場券。 唐朝玄奘法師翻譯的《般若心經》僅260字,闡述般若真義,是六百卷《大般若經》的精華,也是漢譯大乘佛典中流傳最普遍的經典。「般若心經的空有觀」的課程,將從「般若經與《心經》的關係」、「《心經》的主題與結構」、「《心經》的核心思想」、「《心經》的教義思想在修行、弘法的運用」、「星雲大師如何體現空有不二」等面向,探討《心經》的思想內容,以及如何運用《心經》來解脫煩惱,讓生活幸福,生死自在安然。 主講人慧.....
朱溫的另一面
朱溫是五代十國後梁的開國皇帝,在他手裡,唐朝結束289年的統治,從此中國正式進入五代十國時期。朱溫生性殘暴,殺人如草芥,其夫人張氏在世時尚能勸止,夫人死後,他卻大肆淫亂,甚至亂倫,連兒媳都得入宮侍寢。最終,於乾化二年(912),被他的第三個兒子朱友珪帶頭刺死。
第二屆星雲大師人間佛教研討會 兩岸激盪智慧火花
佛教是中華傳統文化的重要組成,傳統文化是中華民族最大的優勢,佛教既是宗教又是傳統文化,所以有責任把佛教、特別是星雲大師的人間佛教做更深廣的推廣。 宜興市副市長吳青峰談到,佛教在宜興的淵源與歷史發展,有唐朝天台宗九世祖湛然、清初玉琳國師、當代中國佛教大師星雲大師等得道高僧,是著名的江南佛地。星雲大師所倡導的人間佛教,是中國漢傳佛教的偉大創新,藉由研討會,眾多知名學者專家碰撞思想和智慧,對弘揚人間佛教思想、昇華人間佛教理論、推動人間佛教發展具有重要意義,必將產生深遠影響。 佛光山宗委暨大覺寺都監妙士法師,以他10幾年來在中國發展的經驗,提出4點說明如何實踐人間佛教:一是以家庭為中心,二是以社會為主.....
茶文學與佛意境的交融——唐宋茶詩的考察
茶是一種至為特殊的植物,可用作治病養生的本草,亦為涵養精神的飲品。唐朝蘇敬等編《新修本草》載:「茗,味甘、苦,微寒,無毒。……去痰熱渴,令人少睡。」佛教禁制飲酒,飲茶則具消解昏沉、清醒神思、寬胸解鬱的功效,助益修行用功。又唐朝陸羽《茶經》言:「茶之為用,味至寒,為飲,最宜精行儉德之人。」說明茶葉的特性相應於清心寡欲的精進品格。茶作為精神飲品,很早就與佛教結下不解之緣,名茶好水多出寺院周邊;僧人種茶、採茶、製茶、品茶;文人雅士與學僧禪者以茶會友,茶成為一個很好的文學素材,及精神體悟的表達媒介,他們留下不少膾炙人口的詠茶文學。
南詔的政教關係
學者與行者共論《六祖壇經》的解脫觀
身體狀態,並導向一種獨特的精神境界。這樣的印度禪傳入中國後,到了六祖惠能大師以創造性的解釋及實踐,將「禪」蛻變成解脫的代名詞,成為「明心見性」的手段和方法。由於《壇經》的影響,「禪宗」作為一種精神,在唐朝之後不只給中國佛教注入了全新的力,啟示了我們:只有走出自我的束縛了,才能面對一個無限的、光明的、有意義和價值的世界。 心保和尚則以行者的角度分享《壇經》裡中提及的修行方法。保和尚點出,「苦」也就是現代所講的「生活壓力」,修行就是要找到方法令苦消滅,甚至不再生起。而惠能大師在《壇經》中提到「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」,「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛」,都點到的「本.....