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間佛教的觀音 信仰均廣泛流傳於中國漢族地區。 二、五個歷史階段 中國漢傳佛教觀音信仰的傳播經歷了五個階段： 第一、漢魏西晉為初傳期，其顯著特點是觀音菩薩名稱的傳入及 《光世音菩薩普門品》的出現，所修法門只是稱念觀音聖號，祈求觀 音保佑，解除現實苦難，尚未形成完整的觀音信仰體系，傳播範圍僅 限於以洛陽、長安為中心的中原個別地區。 第二、東晉南北朝到隋代為興盛期，其主要特點是在《普門品》 之外又翻譯出許多觀音類經典，神力保佑依然是主體的信仰形態，所 修法門雖仍以稱念聖號為主，但造像、禮拜、供養、誦經、念咒等修 持方式也日益流行起來，觀音信仰體系的基本框架業已形成.....
第八集佛光山的故事 【大悲殿2】
線上閱讀 《普門品》有云：「應以佛身得度者，即現佛身而為說法。」佛光山開山至今，不斷地有人說：「是觀世音菩薩去找我。」甚至「神明說觀世音菩薩叫我們來大悲殿。」歡迎一起聆聽大師講述觀音的靈感故事。請點閱：https://reurl.cc/prAZre 第八集佛光山的故事 【大悲殿2】 佛光山人間佛教研究院
成為 銳志進取、抱負遠大的一名學僧。二十三歲時（1949），帶領一 支僧侶救護隊來台。二十七歲時（1953），應宜蘭李決和、張輝 水、林松年、林長青、馬騰等居士禮請，到宜蘭雷音寺宣講《觀世 音菩薩普門品》，此後在宜蘭、高雄等地輾轉弘法，事業和聲名日 漸鵲起。四十一歲時（1967），購得高雄縣大樹鄉麻竹園二十餘 甲山坡地，開始佛光山道場的創建工作。此後，也在全台設立大量 的弘法道場。五十二歲時（1978），開始籌創美國西來寺，著力 推動佛教的全球化開展。五十九歲時（1985），依「佛光山組織 章程」退位，樹立「恪遵佛制，薪火相傳，以制度管理，以組織領 導」的現代佛教民主化典範。六十三歲.....
天道酬勤 功不唐捐
建立自己四不壞信，即四種不壞的信仰：是對佛菩薩的不懷疑；對四聖諦、三法印、緣起性空沒有懷疑；對佛門大眾儘管有許多好好壞壞，總感覺他們是如來的使者、佛法的長城、良師益友，沒有懷疑；對佛法中布施的福田功德、受戒的功德，必定功不唐捐，不懷疑。
觀世音菩薩普門品講話
觀世音菩薩普門品講話 A Commentary on Avalokitesvara Bodhisattva’s Universal Gate Chapter
觀世音菩薩普門品講話
觀世音菩薩普門品講話 The Universal Gate: A Commentary on Avalokitesvara’s Universal Gate Sutra
法華經觀世音菩薩普門品講話
法華經觀世音菩薩普門品講話 The Universal Gate: A Commentary on Avalokitesvara’s Universal Gate Sutra
觀世音菩薩普門品
觀世音菩薩普門品 The Lotus Sutra’s Universal Gate Chapter on Avalokitesvara Bodhisattva
